Che tipo di religione è il Vedanta?

Fonte: foto di copertina del libro di Larry

"La religione non è né un discorso, né una teoria, né un consenso intellettuale. È la realizzazione nel cuore dei nostri cuori. Sta toccando Dio. È sentirsi, rendendosi conto che sono uno spirito, un'anima, in relazione allo Spirito Universale e tutte le sue grandi manifestazioni. " ¹

"La somma totale di questo intero universo è Dio stesso." ¹

Queste citazioni riassumono il Vangelo secondo il Vedanta, una religione o percorso di saggezza spirituale derivato dai "Veda" (dalla parola "vid": conoscere), il più antico dei testi religiosi, tramandato con il passaparola nella regione dell'Himalaya, successivamente scritto in sanscrito per diventare il fondamento della fede indù, anche un precursore contributivo al buddismo.

Il leader più ispiratore del Vedanta fu Swami Ramakrishna (1836 – 1886), i cui seguaci fondarono e tuttora corrono, il Monastero di Belur Math e la Missione Sri Ramakrishna, sulla riva occidentale del fiume Hooghly vicino a Calcutta (Calcutta). Il suo più noto seguace, Swami Vivekananda, ha frequentato il "Parlamento delle religioni" tenutosi a Chicago nel 1893 e ha fatto un'enorme impressione viaggiando per molti anni negli Stati Uniti e in Europa per tenere discorsi sul Vedanta. Molto di ciò che segue è preso da versioni modificate di quei discorsi. ²

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"L'unità nella varietà è il piano dell'universo." ³ Un principio costante del Vedanta è "Advaita", che significa non-dualità, unità. Questo è difficile per la normale mente di ogni giorno, fissata sulla dualità – su soggetto / oggetto; giusto sbagliato; successo / insuccesso; noi / loro; o / o modi di pensare – da afferrare. Significa realizzare (rendere reale per se stessi) che gli opposti dipendono l'uno dall'altro per esistenza e significato, che tutto e tutti sono perfettamente collegati a tutto e tutti gli altri, e che tutto è divino: " L'intera natura è adorazione di Dio" . ⁴

Swami Vivekananda (1863 – 1902)

Fonte: ampiamente disponibile, ad esempio: pudhucherry.info

Il Vedanta lo riconosce e, mentre dice che nessuno può rendere le persone spirituali – " Non c'è altro insegnante per te che la tua stessa anima" ⁵ – offre consigli e indicazioni. Che lo sappiamo e lo accettiamo o meno, siamo tutti impegnati nello stesso sforzo, nella ricerca di Dio, dice: " Chi è ovunque, puro e senza forma, Onnipotente e Misericordioso, nostro Padre, nostra Madre, nostro amato amico , la fonte di tutte le nostre forze ". ⁶ Tuttavia, ogni persona è diversa, quindi ognuno segue il proprio percorso sulla montagna, per così dire, fino a quando tutti si incontrano al vertice.

Riconoscendo le differenze di carattere, di tempo, luogo e condizioni, il Vedanta riconosce anche il valore dei diversi maestri spirituali attraverso i secoli e l'armonia essenziale tra le diverse religioni, riconoscendo che la stessa verità è nel loro cuore. Non rivendica la precedenza e suggerisce che per le altre fedi rivendicare la precedenza è un errore di divisione.

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Il percorso verso la maturità spirituale è diverso per la persona attiva, il lavoratore; per la persona intellettuale, il filosofo; per la persona sensibile alla natura e alla bellezza, la persona sensoriale-emozionale; e per il mistico, che cerca l'esperienza diretta del divino. Di conseguenza, il Vedanta include quattro tipi di pratica spirituale sotto il titolo generale di "yoga" (la parola significa "unione"). Il Karma Yoga è la via dell'azione, dell'aiutare gli altri, del lavoratore. Jnana Yoga è la via della conoscenza, adatta all'intellettuale. Bhakti Yoga è la via della devozione, dell'amore, adatta alla persona compassionevole, sensoriale ed emotiva. Raja Yoga ('King' Yoga) è la via della meditazione, la più diretta, adatta al mistico, al contemplativo, alla persona capace di ascoltare e fiduciosa all'intuizione.

La via sostenuta dal Vedanta è, in definitiva, un percorso di padronanza di sé, di de-ipnotizzarsi dalla dualità, di andare oltre il bene e il male, la fortuna e la sfortuna, risvegliando un senso di Dio dentro di sé e anche in tutti gli altri. " Non abbiamo teoria del male. La chiamiamo ignoranza. " ⁷

La missione Sri Ramakrishna a Belur Math

Fonte: www.belurmath.org

Siamo tutti in qualche modo preparati e programmati per questo viaggio di vita per crescere in saggezza e maturità. Il nostro sviluppo avverrà, gradualmente e spontaneamente, in condizioni favorevoli – condizioni di amore e apprendimento – e in assenza di ostacoli.

Ci vuole tempo anche per comprendere e comprendere appieno che questo è l'unico e importantissimo compito che ci attende, e ancora più tempo per progredire nel nostro viaggio verso la verità. Tuttavia, dato l'insegnamento di Vedanta sulla reincarnazione, il tempo non è il problema. L'Atman 'divino e assoluto dimora dentro di noi come un'anima. L'Atman non viene mai o va, non nasce né muore. Ogni anima passa attraverso un ciclo continuo di nascita e morte, prima o poi per diventare liberi.

Conflitto e divisione tra e all'interno delle religioni "cesserà solo quando le persone capiranno che la religione non è nei libri, non nelle chiese, nei templi, nelle moschee o nelle sinagoghe. È nella percezione reale. Solo coloro che hanno effettivamente percepito Dio e l'anima hanno religione ". ⁸

Vivekananda rende chiaro, più e più volte, che le persone sono qui sulla terra per scoprire la libertà, e otteniamo tale riconoscimento e realizzazione attraverso la conoscenza. Questa non è conoscenza delle cose, ma conoscenza come esperienza diretta e profondamente personale del modo in cui le cose sono. Questo è, quindi, niente di meno che la sacra conoscenza della saggezza universale. La vita è un grido universale per la libertà, dice Vivekananda. Vogliamo la conoscenza per renderci liberi; ma molti cercano soddisfazione laddove non può essere trovato, avverte; nella realtà materiale, attraverso la ricchezza, la fama, il potere e le distrazioni della ricerca del piacere. Tuttavia, l'anima umana non può mai essere soddisfatta se non dall'infinito stesso. Non aspettare, la Vedanta consiglia le persone, inizia la tua ricerca della massima libertà in questo momento.

¹ Swami Vivekananda (1990) Vedanta: Voice of Freedom . St Louis: Vedanta Society of St Louis, p 280 e p95.

² Swami Vivekananda (1995, undicesima edizione) A Study of Religion . Calcutta: Advaita Ashrama.

³ A Study of Religion, p 67.

⁴ ibid, p 12.

⁵ Vedanta: Voice of Freedom, p 283.

⁶ ibid, p 47.

⁷ ibid, p 61.

⁸ ibid, p 86.

Copyright Larry Culliford

Per informazioni su Larry ei suoi libri "Molto rumore per qualcosa" , "La psicologia della spiritualità" e "Amore, guarigione e felicità" , vai sul sito web di Larry.