Quindi pensi di essere un introverso
credito fotografico: Novella Photography, Matt & Paulette Griswold
Beh, potrei non dirlo con successo come reality show, ma è una domanda che molte persone stanno chiedendo. Se sei una di quelle persone, iniziamo considerando quanto effettivamente è l'introversione.
Nel 1918, Jung fece due cose molto interessanti: rese popolari i termini introversione ed estroversione, e mescolò i loro significati. Originariamente, l'introversione doveva essere la svolta dell'energia libidica verso l'interno dell'oggetto, mentre l'estroversione si riferiva a trasformare l'energia verso l'esterno verso l'oggetto esterno. Quindi, ha combinato i significati di entrambi i termini nel rendere necessariamente l'oggetto interiore il "sé" e l'oggetto esterno "qualcun altro". Perché questo importa? Perché ora non siamo davvero d'accordo su cosa sia l'introversione. È una battaglia che infuria sia nella definizione concettuale sia nel modo in cui la misuriamo, dagli anni Trenta attraverso l'argomento (famoso tra gli studiosi) degli anni '70 tra Eysenck e Guilford. Ora, la gente pensa all'introversione come ad ogni cosa, dalla timidezza e alla mancanza di socievolezza che assomiglia al disturbo schizoide della personalità, agli affetti negativi e alla riduzione delle energie o delle tendenze alla ricerca dell'eccitazione.
Allora, qual è l'introversione, davvero? La risposta non è semplice: dipende da chi chiedi. Forse il punto migliore da cui iniziare è all'inizio, prima di tutte le complicazioni aggiuntive, quando i "classici" definivano il termine (e non semplicemente venivano citati erroneamente per contribuire a qualcosa di simile e stimolante, ma in realtà non correlato, al termine sviluppo – ad esempio, William James, in particolare).
Se l'introversione è la svolta dell'energia libidica verso l'interno dell'oggetto, non possiamo sapere che cosa significhi per un temperamento della personalità finché non sappiamo quale, esattamente, è "l'oggetto interiore". È il sé? Sono le nostre concettualizzazioni del mondo esterno? Forse un prodotto creativo che deve ancora essere condiviso con il mondo? Ci sono molti oggetti non auto interiori. Ci sono anche molti altri oggetti esterni. Dove gli oggetti esterni diventano oggetti interni – dov'è quella linea?
Prima che questo diventi un dibattito sull'io contro l'altro, un argomento ben esplorato già da molti filosofi (inclusi ma non limitati a Shaun Gallagher, Brian Cantwell-Smith, Andy Clark, Daniel Dennett e altri), prendiamo in considerazione alcuni fatti molto importanti nella nostra definizione di introversione.
- Introversione ed estroversione non sono inversioni pulite. Quando alti livelli di tratti specifici interagiscono con gli altri come manifestati in una personalità, non è la stessa dinamica di quando bassi livelli di tratti interagiscono con gli altri. Vale a dire, la scarsa socievolezza ha molti effetti "a cascata" e altre manifestazioni secondarie che potrebbero non essere perfettamente rispecchiate dall'alta socialità.
- Alti livelli di introversione non implicano bassi livelli di estroversione e viceversa. Ad esempio, sedersi tranquillamente guardando il muro può accadere se si sta scrivendo un sonetto, o semplicemente perché si sta fissando il muro, e lo si fa in modo abbastanza vuoto.
- Come risultato di quanto sopra, l'introversione e l'estroversione dovrebbero essere su due continui separati , non su un continuum.
Questo crea anche quello che le persone possono chiamare ambizione, che è allo stesso tempo introverso ed estroverso. Ma non abbiamo ancora affrontato il motivo per cui probabilmente non sei un introverso.
Jung ha sottolineato che, statisticamente parlando, l'introversione e l'estroversione appaiono su una curva a campana con la maggior parte delle persone che fanno entrambe le cose, anche se tendono leggermente all'uno o all'altro. Le persone che sono "introversi", che si introvano molto più di quanto estroverso, costituiscono solo il 2% circa della popolazione (e allo stesso modo l'estroversione). Considerava anche questo uno squilibrio indicativo di un'incapacità di adattarsi fruttuosamente a variabili esterne, e vedeva la vera introversione come una condizione clinica. Pensa a hikikomori.
Quindi, per Jung, potresti non essere introverso, ma va bene così: non vorrai essere. Probabilmente sei introverso ed estroverso e molto probabilmente hai determinati attributi di personalità che indicano la tua preferenza per uno stile rispetto all'altro. Esploreremo in modo più approfondito in che modo l'introversione e l'estroversione lavorano insieme nella dinamica che ti rende te . Considereremo anche come il termine può essere usato più precisamente per descrivere il tuo temperamento e non aggiungere alla tua confusione (e a tutti gli altri!) Nel comprenderti.