Sei auto-sacrificatore?
I sacrifici sono tipicamente richiesti quando i valori sono in conflitto: non si possono avere due cose preziose e si deve rinunciare per il bene dell'altro. Ma non tutti i sacrifici sono autoaffidativi. Ad esempio, la persona che rinuncia a qualcosa che si guadagna da sé per un maggiore beneficio per se stessi, lasciando il comfort di una casa spaziosa per vivere in un piccolo appartamento più vicino al lavoro, fa un sacrificio ma non un sacrificio di sé .
Per qualcosa da considerare come un caso di auto- sacrificio:
- ciò che è sacrificato deve costituire, beneficiare o importare se stessi in un senso più forte di quello per il bene di chi / che viene sacrificato; e,
- il sacrificio deve essere fatto per il bene di qualcuno o qualcos'altro.
C'è qualche ambiguità intenzionale in questa definizione, perché "costituire", "beneficio" e "importa" sono tre diverse possibilità. Si può dire che qualcosa costituisce qualcuno se è il loro sé o è parte di ciò che è il loro sé. Un sacrificio è qualcosa che costituisce il sé se qualcuno sacrifica la propria vita, o, per esempio, la propria memoria, le loro membra o organi, la loro dignità, la loro identità, la loro integrità o le loro capacità di base. Qualcosa giova a qualcuno se è qualcosa che è nel loro interesse personale strettamente compreso da avere o mantenere. Per esempio, qualcuno che rinuncia a un'opportunità per un colloquio di lavoro, o le loro risorse, o il loro benessere fisico, è normalmente inteso a sacrificare qualcosa di utile per loro come individuo. Qualcosa è importante per qualcuno se è qualcosa che è importante per loro, qualcosa che a loro importa, che valore, o amore, o sono impegnati a. Se le persone possono avere l'obbligo di fare un certo sacrificio di sé, potrebbero essere obbligate a sacrificare qualcosa che è importante per loro; potrebbero persino essere obbligati a sacrificare ciò che per loro è più importante di qualsiasi altra cosa.
Per esempio, i genitori che affermano la decisione del loro figlio adulto di partecipare a un pericoloso, persino minaccioso intervento umanitario sono disposti a sacrificare il loro bambino, che amano più di ogni altra cosa, per il bene degli obiettivi degni dell'intervento. La persona che sceglie di partecipare a questo tipo di azione pericolosa fa chiaramente un auto-sacrificio (della propria sicurezza e forse della propria vita), ma lo stesso fanno coloro che li amano, in virtù del sacrificio di ciò che più conta per loro, e facendo quindi per il bene di qualcuno o qualcos'altro.
Ciò che costituisce il sé, o ciò che giova al sé, potrebbe anche importare se stessi o meno . E ciò che conta per il sé può anche costituire o beneficiare il sé, o potrebbe non . Anche se ciò che costituisce o avvantaggia il sé è importante per sé, qualcuno o qualcos'altro potrebbe importare di più .
Se fossimo degli egoisti psicologici, solo noi stessi (o il nostro benessere, e così via) avrebbero importanza per noi non strumentali; tutto ciò che abbiamo valutato potrebbe (in parte) costituire o beneficiare noi stessi. Tuttavia, noi (cioè, la maggior parte di noi) non sono egoisti psicologici; di solito valutiamo sia in modo egoistico che altruistico, oltre che imparziale. Ecco perché qualcosa che non costituisce né ci avvantaggia in un modo strettamente egoistico può ancora importarci. Quando valutiamo qualcosa (o qualcuno) più di quanto valutiamo noi stessi, e quando siamo costretti a scegliere tra ciò che costituisce o beneficia il nostro sé e ciò che conta di più per noi, possiamo proteggere ciò che più conta per noi piuttosto che il nostro se stesso. Questo sembrerà ovvio a tutti i genitori che lavorano fino allo sfinimento, in modo che il loro bambino possa avere una vita migliore, o chissà che morirebbero prontamente per il loro bambino. Quando è chiaro che ciò che conta di più per noi è ciò che conta davvero di più: ciò che più apprezza è ciò che ha più valore, è anche chiaro che il sacrificio per ciò che conta di più per noi è garantito, anche se può ancora essere tragico.
I casi di sacrificio di sé sono complicati perché una persona non può valutare se stessi o qualcos'altro che gli interessa, nel modo in cui in un certo senso dovrebbero farlo. Potrebbero sopravvalutare o sottovalutare se stessi; o, qualunque cosa (o chiunque altro) importi per loro, il più potrebbe non essere ciò che (o chi) conta davvero di più. Questo può portare al loro sacrificio di sé quando non dovrebbero, o al fatto che non si auto-sacrificano quando dovrebbero.
Non dovremmo dare per scontato che ciò che conta di più per noi è ciò che conta davvero di più. Quando qualcosa va storto nel processo di formazione dei nostri valori, dovremmo essere sospettosi di tutti i valori con cui finiamo. Le donne che sono state socializzate da norme di genere coercitive per essere particolarmente auto-sacrificanti potrebbero non valutare abbastanza i loro sé individuali, perché qualcosa è andato storto nel modo in cui i loro valori sono stati modellati. I "do-gooder" potrebbero avere un sistema di valori altrettanto sacrificale, non (necessariamente) dovuto a norme di genere coercitive, ma a causa di un tipo di altruismo patologico. Ma ci sono altri che sbagliano nella direzione opposta: non si auto-sacrificano abbastanza, per esempio, agendo per avvantaggiare ingiustamente le proprie famiglie mentre non lavorano politicamente per rendere indisponibili i meccanismi di accaparramento delle opportunità. In quest'ultimo caso, forse l'angoscia sul fatto che coloro che amano farebbero abbastanza bene in base a norme più egualitarie, teme come si formano i valori.
Non c'è una risposta facile alla domanda su ciò che conta di più, specialmente quando c'è conflitto tra due cose che contano veramente. Ma per sapere se stiamo sacrificando troppo se stessi o non abbastanza, dobbiamo almeno aprire la domanda.
