"Hai mai avuto la sensazione che volevi andare, ma hai comunque avuto la sensazione che volevi rimanere." -Jimmy Durante ( L'uomo che è venuto a cena)
Il racconto dell'immortalità tra i personaggi della saga di Twilight è in realtà un appetito evolutivo, un miscuglio fantastico e simbolico delle nostre fondamentali ricerche per l'identità, lo scopo e il significato. Non viene senza prove e tribolazioni, tuttavia, poiché la paura della morte in genere oscura i nostri tentativi di tale grandezza. Dalla ricerca di Bella Swan per cercare l'amore eterno, la difficile situazione di Edward Cullen per salvare l'anima di Bella, e la trascendenza di Jacob Black in un mondo di pacchi licantropi e trattati, la serie illustra molti spiacevoli "risvegli" nell'aiutarci a riconoscere il valore della nostra stessa esistenza . Il filosofo tedesco Martin Heidegger ha affermato che le persone ottengono un barlume di autenticità di fronte alla loro morte e, così facendo, sono risvegliati all'orizzonte delle loro possibilità al di là del presente.
Quindi che aspetto ha l'autenticità e quale direzione ci orientiamo nel trovare quell'orizzonte? Per uno, l'autenticità è intenzionale. Sì, accettiamo a malincuore la vita quando sembra che faccia ciò che vuole con noi, ma il modo in cui reagiamo e ciò che facciamo con esso è più importante delle circostanze che ci hanno portato lì. Per venire a Forks, Washington, dall'Arizona senza abbronzatura, uscire con il ragazzo strano che misteriosamente lascia per giorni alla volta, e trovare amicizie in posti nuovi e strani, il potenziale di Bella per ricevere amore e dare se stessa spesso rimane dormiente fino a quando riconosciuto e nutrito.
Anche noi possiamo essere messi in contatto sia con il senso della realtà che con lo scopo. Se saltiamo di fronte alla morte e neghiamo il timore che accompagna la nostra vita, perdiamo anche la possibilità di sperimentare molti diversi tipi di trascendenza, oltre a quello che sappiamo essere un aldilà. L'autenticità, quindi, rende la vita di Bella una serie di decisioni, una che la precipita in un futuro sconosciuto e una che la spinge in un passato prevedibile. Il primo crea una paura dell'ignoto e quest'ultimo senso di colpa per un senso di opportunità mancate. Bella deve accettare una situazione così dolorosa e trovare il coraggio di fare le scelte migliori.
Mentre Bella ed Edward condividono la complicità rispetto a esistere in due mondi diversi, si muovono nel figurativo e nel letterale, spinti da una bontà di propositi che cerca la migliore linea d'azione per stare insieme. In Eclipse , Bella capisce chiaramente che, senza Edward, la sua identità si sarebbe persa come un mortale. Morire è una cosa così brutta, allora, quando non "viviamo" mai realmente? Una cosa è vivere scioccamente e un'altra è vivere, consapevolmente, con e per qualcosa – e tutti noi dobbiamo morire in un modo o nell'altro.
Indipendentemente dalle culture avvincenti, strane ed eccitanti, Bella si muove da, dentro o verso, scopre emozioni profonde dentro di sé nate dall'ansia di perdere persone nella sua vita. Riconosce anche le emozioni di altre persone e riconosce le anime amorevoli in Edward, nella sua famiglia, in Jacob, e persino in suo padre e sua madre. Non tutti hanno un'anima per dare e ricevere? In particolare, il rifiuto di Bella di accettare l'affermazione di Edward secondo cui l'immortalità è priva di un'anima suggerisce che deve affrontare la propria mortalità e testare la morte fino al punto in cui diventa consapevole del valore assoluto della sua esistenza.
I Cullen non erano sempre dei vampiri e i tratti psicologici che avevano al momento della loro morte venivano portati sul tavolo in un nuovo dominio. Affinché Bella affronti la propria mortalità, si concede di comprendere la trascendenza attraverso un'auto-riflessione che eleva la sua coscienza ad un nuovo livello. A chi sono responsabile e a chi sono responsabile? Solo attraverso quell'indagine, Bella riesce a venire a patti con il suo valore assoluto.
La psicologia esistenziale è quella che riconosce il "bisogno di sapere" di Abraham Maslow con "l'appetito per un'alta qualità dell'esistenza" di George Bernard Shaw. Una soluzione per Bella è ottenere un senso di scopo attraverso un approfondimento della sua coscienza, ottenuto gestendo un umano paradosso della morte attraverso la salienza della mortalità. In altre parole, quando riconosciamo il nostro imminente destino, veniamo rieducati sulle cose più belle della vita e prendiamo provvedimenti consapevoli per modificare il nostro comportamento. Se hai mai conosciuto un sopravvissuto al cancro, un paracadutista o un soldato, sai cosa significa.
Durante la serie, Bella accetta la fragile e futile condizione della sua umanità attraverso sia l'assunzione di rischi che il sacrificio di sé. Come condizione psicologica, le persone in genere creano sistemi di interazione simbolici approvati socialmente che servono una funzione che nega la morte. Non vogliamo morire e invece di riconoscere questa finalità, costruiamo un mondo dove orologi e treni viaggiano in tempo. Che ci colpisca con un morso agguerrito al polso o come una minaccia lontana coperta di capelli arricciati e riccioli, aumenta l'affetto e il comportamento altruistico nei confronti di coloro che condividono una cultura simile. Se non viene controllato, tuttavia, crea ansia, tensione e aggressività nel proteggere quella cultura da coloro che si oppongono e minacciano. Durante tutta la serie, Bella si trova faccia a faccia con una serie di esperienze che le permettono di affrontare la morte come una trascendente applicazione per amore.
Il paradosso umano
Nelle sue opere più famose, La nascita e morte del significato , Fuga dal male e La negazione della morte , l'antropologo culturale Ernest Becker sosteneva che gli esseri umani sono piuttosto nel dilemma. Abbiamo l'abilità e i mezzi cognitivi per contemplare il cosmo, creare la vita o pensare interiormente. Possediamo la potente capacità di modificare i nostri pensieri e comportamenti per funzionare e prosperare nelle nostre relazioni. Ironia della sorte, siamo anche le uniche creature che sono unicamente consapevoli della nostra morte e possiedono poco o nessun controllo di quell'evento nonostante i nostri migliori sforzi per prolungarlo. Non importa quante nuove gomme Charlie Swan mette sul brutto camion della figlia o quali nuovi coprifugi le impone. Quando dice "Guida in sicurezza", quello che sta realmente dicendo è "Non potrei gestirlo se ti è successo qualcosa". Partecipiamo tutti a questo controllo della mortalità. Paga ora o paga più tardi, ma pagheremo tutti.
Questo può essere un dilemma terrificante quando ti trovi fuori dalla scuola, immerso nella vita, visitando con i tuoi amici il ballo e il laboratorio di scienze, poi improvvisamente fissando, con gli occhi spalancati, un veicolo irregolare che strilla dietro l'angolo per metterti tra due macchine! Per la maggior parte di noi, non abbiamo il beneficio di un vampiro fulmineo che tira una routine di Superman per salvarci da uno sconosciuto scomodo.
È interessante notare che ad altre creature viene risparmiata questa contraddizione. Quel cricket che calpestiamo o il ragno che schiacciamo non contempla la sua eventuale estinzione. Non sanno che sta accadendo la morte. Mentre il ragno viene istintivamente da dietro il nostro scoloio di casa per girare la sua ragnatela, non considera quella ragazzina biondina con un ghigno che grida: "Mamma, mamma, guarda quell'enorme ragno!" (Seguì, poi , da un'enorme scopa e dal peso schiacciante di una scarpa). Con la morte, quindi, al centro dell'anticipazione umana, possiamo essere perseguitati da esso – anche nei nostri giorni migliori!
Legami che legano
"Non voglio vivere nei cuori dei miei compatrioti. Voglio vivere nel mio appartamento. "-Woody Allen
Secondo Becker, i nostri sistemi di credenze culturali (ciò che riteniamo socialmente vero, confortevole e conforme), sono realtà collettive condivise da individui in quel gruppo. Aiuta a sbarazzarsi dell'ansia travolgente associata alla consapevolezza della morte. Tale consapevolezza porta a prendere in prestito dolore e sofferenza dal potenziale di lasciare indietro le persone che amiamo e le relazioni che hanno creato un posto per noi in quel dominio.
Oltre ai suoi tentativi ed esperienze con la morte, molti personaggi della serie di Twilight aiutano a rendere saliente la mortalità per Bella. Dallo stalking provocatorio e felino di Victoria e Laurent di James Coven, dalla lettura mentale di Alice Cullen, dalle gesta della guardia del corpo di Jacob ed Edward, alle costanti rotazioni di gomme di Charlie Swan, la prospettiva della morte è riconoscibile e si ritrova in balia di la loro ferocia o protezione. Per i protettori, un controllo ossessivo della vita quotidiana attraverso confini rigorosi crea una barriera sicura dall'altra parte.
C'è davvero un rifugio sicuro? Anche per i vampiri, l'immortalità non esiste. Anch'essi sono soggetti sia alla consapevolezza della morte che a quella fisica che crea angoscia e riflessione personale, modificando i loro comportamenti nel processo. Altre famiglie di vampiri, neonati, la Quileute Tribe o Volturi forniscono una salienza continua anche per loro, attraverso una lunga storia di catene alimentari e la sopravvivenza del più adatto. Si tratta di controlli e equilibri al suo meglio e nessuno è libero dalle catene della finalità. Spetta a noi o affrontare la morte e accettarla come un modo per estendere noi stessi verso un altro (trascendenza) o negarlo, creando gesti simbolici che riducono la nostra ansia in modo che possiamo funzionare normalmente nelle nostre attività quotidiane. Quale ha il valore più alto in termini di nostra "libertà" intenzionale?
Concettualizzare questa teoria, se non possiamo vincere le nostre battaglie nel fisico, allora lo faremo nel simbolico. In Sigmund Freud: L'esplorazione nella mente degli uomini , lo psicoanalista Gregory Zilboorg ha spiegato che ci muoviamo per non credere mai nella nostra stessa morte, ma piuttosto nella nostra immortalità corporea. Come tale, creiamo un universo ordinato attraverso un sistema di immortalità indiretto. Il nostro scopo e significato ora sono psicologicamente in linea con gli altri nello stesso sistema. Aumentiamo la solidarietà sociale rendendoci idonei per la sicurezza attraverso ideologie e istituzioni culturalmente derivate che ci permettono di vivere bene nel presente o di vivere un'eternità.
Mentre neghiamo una morte fisica, la trascendiamo attraverso l'auto-perpetuazione: avere figli, scrivere quell'ultimo libro, comporre un brano musicale, scattare una fotografia, vincere un premio o racchiudere quel trofeo. Non sorprende che un gran numero di persone abbia cimeli di famiglia che adornano le loro mura domestiche, un libro specifico sul loro scaffale, o una foto con un ragazzo che indossa un fiammante arancione e che regge la carcassa di un dollaro da 10 punti. "Ragazzo, lo zio Joe era sicuramente un grande cacciatore."
Nel caso dei Cullen, il vegetarianismo, non il sangue umano, è la loro fonte di sostentamento. Edward sottolinea che l'astinenza crea civiltà e forma legami basati sull'amore piuttosto che sulla sopravvivenza o sulla convenienza. Sebbene Edward e Carlisle Cullen condividano la convinzione di essere mostri senz'anima, Carlisle spera di trovare meriti e credito nel vivere uno stile di vita in cui ha contribuito a salvare le persone. È un modello in base al quale la sua famiglia può condividere valori e attributi simili. Li distingue dalle altre famiglie di vampiri che sono più aggressivi e tuttavia sono ancora possessivi e amanti del proprio clan. I Cullen prescrivono un ethos etico e morale in contrasto con i vampiri neonati che, come evidenziato in Eclipse , sono divisi e sciatti, immersi in una prominenza di avidità ed egoismo senza guide, mentori e modelli di comportamento appropriati.
Allo stesso modo, la Tribù Quileute esiste in modi strani e oscuri che sono ugualmente unificanti. Per molto tempo, Jacob è all'esterno, intimidito da Sam e dagli altri, finché non incontra un destino simile, trovando la sua identità nel processo. Osservano le tattiche e rispettano un antico retaggio che le sostiene come specie – non diversamente dai piranha, che sfiorano i loro racconti tra di loro, ma affondano le loro zanne in qualsiasi cosa e qualsiasi altra cosa.
Il mondo umano di Bella, l'appetito dei Cullen (o la sua mancanza) e il "branco di lupi" di Jacob, tutti condividono la stessa funzione psicologica difensiva: l'equanimità di fronte all'estinzione. Altrimenti, il tizio che si dondola davanti a te indossando una maglietta degli Iron Maiden in un concerto dei Metallica sta per avere il posteriore più leggero o meno leggero! Un gesto simbolico verso la mortalità non crea una soluzione per la morte, ma semplicemente riduce l'ansia e la paura associate alla sua crescita di volta in volta e sposta semplicemente la nostra consapevolezza ad un livello superiore di interazione culturale.
Rischi e sacrificio
"Volevo essere stupido e spericolato, e volevo rompere le promesse. Perché fermarsi a uno? "-Bella, New Moon
In Motivation and Personality , gli esami di Abraham Maslow di persone psicologicamente sane hanno mostrato di essere positivamente attratti dal misterioso, dall'essere sconcertante e dall'inspiegabile. D'altra parte, suggerisce che la persona psicologicamente malata è minacciata dalle nozioni preconcette che non conoscono (spesso false) per l'autoprotezione. Questa dicotomia è evidente mentre Bella impara i segreti di Edward e Jacob, correndo sempre verso di loro e mai via. Mentre comprendiamo Bella, specialmente in Twilight , come l'adolescente per eccellenza, ci aspettiamo tipicamente che lei abbia esperienze simili in quella intera, risposta istintiva alla vita consumata da relazioni spensierate e prive di esperienza. Una certa ingenuità avvolge un adolescente mentre strisciano fuori dall'acqua e cerca di respirare con le loro branchie.
Con Bella, tuttavia, c'è qualcosa di più . Arriva alla serie con una certa postura e maturità che ci porta oltre il mantra adolescenziale di "No fear." Mentre i suoi coetanei sono interessati alla popolarità rispetto al personaggio, vediamo Bella vivere, anche pericolosamente, per avere una parvenza di significato e affermazione in ciò che ama diventando immerso in quelle relazioni. Edward fornisce un contrappunto educativo perché non è nemmeno il tipico adolescente. Un 17enne del 1918 molto probabilmente possiede tratti maturi per il confronto odierno e, insieme a 90 anni di relazioni e di esperienze mondiali, offre una certezza in cui un ritorno sull'investimento è più probabile di quello che sarebbe con tale colleghi come Mike Newton o Eric Yorkie. Nonostante la sua autoironia per tutta la serie (un'altra caratteristica di molte ragazze adolescenti), è davvero una persona sana sempre alla ricerca della verità, anche se è dolorosa.
Quella verità è evidente in una serie di esperienze pre-morte illustrate attraverso comportamenti che assumono sia rischi che auto-sacrificio. Contemplare la sua morte in questo modo suggerisce un aumento di affetto che afferma l'amore di Bella per le persone della sua vita. Uno studio del 2003 di Mikulincer, Florian e Hirschberger ha rivelato un'associazione tra ricerca di una relazione stretta e salienza della mortalità. Infatti, hanno scoperto che il desiderio (che è la base dell'amore) può superare molte altre emozioni che spesso ci portano sulla strada sbagliata.
Nel 2000, Pyszczynski, Greenberg e Solomon hanno esaminato circa 300 esperimenti pubblicati da ricercatori indipendenti in tutto il mondo che hanno rafforzato questa teoria, poiché la consapevolezza e il riconoscimento della morte incidono su una vasta gamma di comportamenti umani, tra cui relazioni romantiche, sessualità, pregiudizio, aggressività, e impegnarsi in comportamenti rischiosi alla ricerca dell'immortalità simbolica. L'implicazione psico-sociale nel libro e nei film è di comprendere le basi motivazionali di Bella riconoscendo l'influenza della salienza della mortalità come funzione di gestione della morte. Di seguito sono riportati alcuni esempi:
1. Affrontare Edward nella foresta dopo ore e ore di ricerca sulla mitologia dei mostri. Chiede se ha paura e risponde con un "no" enfatico;
2. Una situazione disinteressata per salvare sua madre che conduce ad un attacco di James;
3. Costruire una motocicletta e guidarla pericolosamente e senza precauzioni;
4. Fare un giro in moto irregolare con un estraneo completo;
5. Cliff diving e quasi annegamento;
6. Avventurarsi nel prato per "trovare" Edward e incontrare Laurent;
7. Offrirsi ai Volturi al posto di Edward;
8. morendo volontariamente per salvare suo figlio;
9. "Diventare" un vampiro.
Questi eventi che si stanno svolgendo illustrano nuove verità per Bella, un desiderio di conoscere, imparare, essere e amare di più, anche di fronte alla morte e perché affronta la morte. Ella intreccia continuamente le strutture culturali contorte, eppure la sua consapevolezza e il confronto con la propria mortalità si snoda su quei sentieri e crea armonia ed equilibrio. Vive su, sia fisicamente che simbolicamente nella vita delle persone che ha toccato.
Un paesaggio da morire
"Non ho mai pensato molto a come sarei morto, ma morire nel posto di qualcuno che amo sembra una buona strada da percorrere." -Bella, Twilight
Bella Swan non ha paura di morire. Nella vertiginosa lotta tra stare e andare, ha solo paura di stare senza Edward. Di fronte alla morte l'aiuta a vederlo più chiaramente. Nonostante le forti doti date a Jacob ed Edward per tutta la serie, Bella è il vero eroe e una donna forte che mette continuamente la sua vita in un altro. Anche più che morire, è il rischio di morire che la colloca in quel contesto eroico. Gli eroi si espongono di proposito al pericolo mortale alla ricerca dell'immortalità, sia fisica che simbolica. Anche se egoista, una vita di eternità (o il ritorno della vita ad un altro) è un segno di immortalità in sé e per sé. In questa saga, la vera realtà è la comunione finale di Edward e Bella, una verità metafisica che si realizza in vari momenti della serie.
Una vita significativa attraverso la consapevolezza della morte è esaminata nel libro di Leo Tolstoy, My Confession . Nell'affrontare la sua morte, la sua ansietà riguardava più la vita senza importanza e meno l'atto reale della morte. "C'è un significato nella mia vita che l'inevitabile morte che mi attende non distrugge?" Il nostro significato personale incarna la trascendenza della morte e la nostra cultura perpetua i suoi membri attraverso sistemi simbolici. È così che gestiamo la nostra consapevolezza della morte e come Bella gode della trascendenza attraverso i punti critici nelle sue vite brevi ed eterne.
Lo psichiatra svizzero Carl Jung una volta disse che la nostra psiche è istintivamente consapevole della morte e accetta questo fatto, mentre la nostra mente razionale vede solo ansia, paura e un finale cupo. Allo stesso modo, il filosofo tedesco Arthur Schopenhauer ha spiegato che la vita è un processo costante di morte. Abbiamo un'alienazione fondamentale di dove il nostro corpo e la nostra anima vogliono andare che ci impedisce di abbracciare la morte aggrappandoci alla vita. Sotto questo aspetto, la morte è un benvenuto sollievo alla vita. Tenendo duro, il nostro individuo è diviso dal nostro trascendente e noi siamo tagliati fuori dal nostro essere essenziale.
Bella ci insegna che una vita superficiale (e la società delle scatole ci taglia) semplicemente ci fa soffrire di più. Lasciare andare le cose e le persone non solo ci consente di riconoscere in modo appropriato l'inutilità della nostra condizione umana, ma veniamo a conoscere il valore della nostra esistenza assoluta.
Brian A. Kinnaird, Ph.D. ama scrivere sul monomito eroe e argomenti nell'ambito della psicologia sociale e della giustizia criminale. Visita il suo sito web a The Hero Complex!
