Occasionalmente siamo sorpresi quando il nostro comportamento assomiglia a ricordi di un genitore che si comporta in modo simile. Un’inflessione vocale, un manierismo o una stranezza della personalità possono risuonare con la somiglianza di un genitore o di qualcuno del tuo passato. I tuoi comportamenti indesiderati potrebbero ricordarti il comportamento delle figure genitoriali che hai vissuto da bambino. Tuttavia, nonostante tratti che ricordano i nostri genitori o altre persone che hanno avuto un significato nella nostra vita, è impossibile che in realtà siamo come loro.
L’esempio più eclatante di credere erroneamente di essere come un genitore o di comportarsi in modo simile avviene in persone che sono state abusate da bambini. Coloro che hanno sofferto di abusi infantili spesso temono di abusare dei propri figli o potrebbero anticipare la ripetizione dei comportamenti dei loro genitori abusivi o negligenti. Alcuni sostengono che non dovrebbero avere figli in modo che non ripetano ciò che hanno vissuto, come se la cattiveria fosse geneticamente tramandata. In realtà, gli adulti che sono stati abusati da bambini non hanno più probabilità di abusare dei propri figli rispetto agli altri adulti della loro età. In uno studio pubblicato sulla rivista Science, i ricercatori hanno ripetutamente seguito i bambini adulti che hanno avuto genitori abusivi e hanno scoperto che i loro figli non avevano più probabilità di essere abusati rispetto ad altri della loro età [i] Allo stesso modo, in una revisione della letteratura di ricerca riguardante adulti che sono stati abusati da bambini, è emerso che, al massimo, solo un terzo degli individui sottoposti a pedofilia e negligenza poteva ripetere questi schemi genitoriali nei confronti dei propri figli. [ii] Anche se gli adulti che maltrattano i loro figli hanno più probabilità di essere cresciuti in un ambiente familiare violento dove l’uso della violenza e dell’aggressione era un mezzo per affrontare il conflitto interpersonale, [iii] non si può dedurre che le persone che crescono in un’atmosfera offensiva prenderanno su quel comportamento. Non replichiamo necessariamente la genitorialità ricevuta, anche se occasionalmente potremmo temere di diventare ciò che abbiamo vissuto.
Comunemente, gli adulti impongono a un bambino o adolescente un’identità o una caratteristica appartenente a qualcun altro. Questa corrispondenza identitaria può coinvolgere qualsiasi cosa, dalle caratteristiche fisiche a specifici tratti della personalità. Il sorriso di un bambino potrebbe assomigliare al sorriso di zia Jessica, ma questo non significa che sarà come la zia Jessica. Allo stesso modo, un adolescente può emulare lo stile comico di suo zio Ted, ma tocca a malapena la profondità di chi è veramente lo zio Ted o chi sarà l’adolescente. Tuttavia, i bambini non sempre si rendono conto che lo sviluppo della personalità è complesso e ha poco a che fare con la somiglianza o l’imitazione a loro attribuita. Tuttavia, emulare gli altri e adottare caratteristiche superficiali implica significati emotivi che vengono vissuti al momento. Quindi, assimilare il comportamento di qualcuno a ciò che siamo è basato sul nostro attaccamento emotivo verso di loro, tuttavia chi diventiamo è molto più di queste qualità da solo.
Una storia personale non è solo un insieme di fatti e informazioni sul nostro passato che coinvolgono le nostre predisposizioni biologiche, i ruoli sociali e il sistema di ipotesi o convinzioni che ereditiamo nella nostra cultura. Quelle sfaccettature della nostra storia sono potenzialmente condivise dai membri della famiglia e da altri. La sintesi di chi e cosa abbiamo vissuto emotivamente, e di come abbiamo imparato a reagire a quelle emozioni, ha modellato in modo unico chi siamo ora. Pertanto, la nostra storia personale non riguarda solo i dati, ma gli incidenti in cui abbiamo vissuto intense emozioni. [Iv] [v]
Le emozioni che sperimentiamo nel presente hanno storie passate. La nostra vita di risposte alle nostre emozioni script o automatizzare il nostro comportamento in modi diversi. Tutte le nostre esperienze in cui le emozioni sono state scatenate, e come abbiamo risposto a loro, si accumulano come modelli inconsci o script che contribuiscono a formare l’insieme di regole con cui viviamo. [Vi] In sostanza, questi ricordi sono compressi in mini-teorie che aiutaci a dare un senso alla regolarità e al cambiamento nelle nostre vite e fornisci informazioni sui modi di vivere nel mondo. [vii] Quindi, ciò che è unico in noi riguarda gli eventi, le situazioni e le interazioni con gli altri in cui abbiamo vissuto intense emozioni, e come abbiamo imparato da loro. Questa storia è la fonte delle qualità fondamentali che ci rendono unici, la nostra essenza, la somma e la sostanza delle nostre credenze e ideologie, e i nostri tratti di personalità.
Non abbiamo vissuto lo stesso passato dei nostri genitori, incluso rispondere emotivamente ad eventi, situazioni o altre persone come loro. Di conseguenza, abbiamo anche imparato diversamente da ciò che abbiamo vissuto. Da bambini, impariamo in base alle condizioni della nostra nascita e della nostra vita. L’unicità di ogni individuo è incoraggiata e costretta in base ai valori della famiglia, della comunità e della cultura. Quando il bambino cresce fino alla prima età adulta, quelle qualità che sono state precedentemente costrette sono molte volte esercitate e permettono a molte differenze di emergere. A seconda di quanto bene apprendiamo al momento, le nostre risposte programmate possono aiutare o ostacolarci mentre interpretiamo, valutiamo e facciamo previsioni nelle nostre esperienze.
[Per informazioni sui miei libri, visita il mio sito Web: www.marylamia.com]
Note finali
[i] Wisdom, CS, Czaja, SJ e DuMont, KA (2015). Trasmissione intergenerazionale dell’abuso e dell’abbandono dei minori: reale di bias di rilevamento? Scienza, 347, 1480-1485.
[ii] Oliver, JE (1993). Trasmissione intergenerazionale dell’abuso ai minori: tassi, ricerca e implicazioni cliniche. American Journal of Psychiatry, 150, 1315-24.
[iii] Kwong, M., Bartolomeo, K., Henderson, A. e Trinke, S. (2003). La trasmissione intergenerazionale della violenza relazionale. Journal of Family Psychology, 17 (3), 288-301.
[iv] Nathanson, D. (1992). Vergogna e orgoglio: affetto, sesso e nascita di sé. New York: Norton.
[v] Gary F. David, Ph.D., comunicazione personale, marzo 2019.
[vi] Tomkins, SS (1995). Teoria degli script. In E. Virginia Demos, Ed., Exploring Affect: The Selected Writings di Silvan S. Tomkins. New York: Cambridge University Press, 334.
[vii] Tomkins, “Teoria degli script”, 290.
