La reminiscenza e la contemplazione sono i mezzi attraverso i quali la coscienza assicura sia la memoria degli eventi che i loro effetti su di essi mentre tutti gli "avvenimenti" della vita fanno il loro corso. Eppure, oggigiorno (vicino al mio 94 ° compleanno) trovo necessario non lasciare che ricordi del passato, e le sensazioni e i pensieri che hanno generato, assumano completamente il mio atteggiamento nei confronti della vita. Tendono a farlo, più diventa vecchio, diminuendo così il significato e l'attrattiva di gran parte di ciò che sta ancora accadendo ora. Perché c'è una tendenza naturale con l'età a vivere troppo nel passato – reminiscenza e contemplazione. È fin troppo facile quando si invecchia per "vagare" mentalmente in un flusso di ricordi, sogni e riflessioni estranei al momento, ma che insistono nel dominare la coscienza mentre attraversano lo schermo della mente (lo "stato lì"; Visto questo: Fatto … una sorta di atteggiamento).
Eppure la propria individualità si è formata nel corso degli anni vivendo con una coscienza che funziona a due livelli: 1) rispondendo sensibilmente e con pensieri sentiti agli avvenimenti fattuali esterni della vita, e 2) riflettendo la consapevolezza interna del loro significato aggiungendo significato e scopo alla propria esistenza. Il punto che sto cercando di fare qui è che è ancora molto importante, per quanto vecchio, partecipare alla vita del mondo esterno e continuare a rispondere ad esso. Perché mantenere queste due funzioni di coscienza in corso è l'unico modo per raggiungere un livello significativo di autorealizzazione in termini di se stessi nel mondo del tempo e dello spazio, e se stessi nel mondo della mente. In altre parole, una dualità mentale che risulta in quello che alcuni psicologi hanno chiamato individuazione e che vedono come obiettivo di ogni singola vita umana.
Il famoso lessicografo e scrittore inglese Samuel Johnson suggerisce forse che un tale duplice processo di coscienza umana (diretto verso l'esterno da una parte e valutativo interiore dall'altra) non funzioni troppo bene quando scrive: "La mente non è molto impiegato sul presente; il ricordo e l'anticipazione riempiono quasi tutti i nostri momenti. " Un altro poeta-filosofo inglese dello stesso periodo, John Dryden, scrive più o meno nello stesso modo, "Felice l'uomo, e felice solo lui / Colui che può chiamare oggi il suo / Colui che, sicuro dentro, può dire, / Domani fai del tuo peggio, perché ho vissuto oggi ».
Bene, il modo di vivere umano contemporaneo deve essere causa di un caos in questa visione equilibrata (esteriore e interiore) della dualità della coscienza che ho appena tentato di descrivere. Infatti, con l'avvento della tecnologia informatica e della tecnologia in generale, sia il normale ciclo di eventi quotidiani che gli avvenimenti fisici effettivi nel tempo e nello spazio sono solo esperienze visive su uno schermo. Non ci sono mani per vitalizzare e imprimere i sensi con significato e significato. È un modo molto astratto di vivere, e in definitiva può eliminare l'obiettivo di raggiungere un livello di individuazione personale, e persino di far venire in mente le domande "chi" e "perché" sono io in questo cammino della vita.
Alcuni anni fa ho scritto un libro intitolato What the Hell Are the Neurons Up To? Guardando attraverso l'altro giorno mi sono imbattuto nel seguente paragrafo:
Se mai dovesse arrivare il momento, mentre l'era dell'Elettronica progredisce e noi diventiamo sempre più le sue vittime (automi a tutti gli effetti), perseguendo una vita totalmente estroversa, possiamo raggiungere il livello in cui la parola umana non qualifica più la parola essere . Nel qual caso l'affermazione di Darwin secondo cui "i sensi morali di meraviglia e coscienza sono il più importante e nobile di tutti gli attributi umani, e che essere senza di loro ci rende più affini agli animali inferiori" assumerà la natura di una verità profetica.
