La Chiesa cattolica romana Waffles Again: Belgium's Story

Ho sempre pensato che le cialde belghe fossero disgustose – troppa roba zuccherina – ma questa prende la torta. L'articolo di Steven Erlanger sul New York Times di lunedì è stato un altro interessante rapporto sul clero cattolico che ha abusato sessualmente di bambini: 475 vittime, 19 delle quali hanno tentato il suicidio, e 13 "con successo" (le citazioni sono la mia aggiunta) hanno concluso le loro vite. Vivevano in camere di tortura psicologica, tormentate da paura, senso di colpa, flashback, confusione, rabbia, depressione, ansia, vergogna, difficoltà finanziarie da anni di bollette della terapia? Stavano cercando di sfuggire all'inferno dell'alienazione da ogni senso di speranza, di sacro, di pace e sicurezza, di gioia?

Ho letto l'articolo prima di dormire lunedì sera (non una scelta saggia) e mi sono svegliato alle cinque di martedì mattina dopo un sonno agitato. Immagini sconvolgenti di bambini traumatizzati mi erano passate per la mente mentre mi giravo e rigiravo durante la notte, e una volta alzato tutto ciò a cui riuscivo a pensare era il fatto che il vescovo più longevo del Belgio, Roger Vangheluwe, abusò del suo nipote per 13 anni. Peccato. Peccato. Peccato. Peccato. Peccato. E più peccato

L'articolo di Erlanger ha continuato a dire che il cardinale Godfried (nome interessante appropriato, non credi?) Danneels è stato gravemente danneggiato dai suoi sforzi, catturato su nastro, per permettere al vescovo di andare in pensione presto. Mi chiedo, cosa si intende per danneggiato gravemente? L'articolo successivo è stato tuttavia incoraggiante: Papa Benedetto XVI, nonostante le obiezioni dei vescovi del Belgio, ha nominato un nuovo arcivescovo, Andre-Joseph Leonard, che non era stato invischiato con gli altri. I vescovi esistenti non volevano che venisse un estraneo. Questa posizione è stata un serio problema con il clero cattolico da sempre. Il loro investimento nell'essere un sistema chiuso è un problema che, nel mondo secolare, è tipicamente caratteristico dei sistemi familiari in cui l'incesto esiste. Christine Courtois, nella guarigione della ferita da incesto: sopravvissuti adulti in terapia, spiega che sebbene la tipica famiglia di incesti abbia confini rigidi rispetto agli estranei, lasciandoli socialmente, psicologicamente e fisicamente isolati, mancano i confini appropriati tra i singoli membri della famiglia e tra le generazioni . Suona familiare?

L'arcivescovo Leonard è intervenuto a nome dei sopravvissuti, rilasciando un rapporto grafico di 200 pagine preparato dallo psichiatra infantile Peter Adriaenssens, che ha lavorato con centinaia di sopravvissuti che si sono fatti avanti dopo che il cardinale God ha fritto Danneels. Bravo! Un dirigente di chiesa finalmente affrontando il passato senza remore, senza nostalgia, senza diniego, senza intorpidimento, ho pensato. Inoltre, la scorsa settimana, il nuovo arcivescovo ha promesso di aprire un centro per le vittime e ha promesso che i nuovi casi andranno alle autorità di contrasto laiche. Anche se non riesco ad immaginare come un sopravvissuto si sentirebbe al sicuro, come un sopravvissuto potrebbe credere che questo centro sarebbe davvero un luogo di guarigione, qualcosa che avevo letto nel libro di Matthew Fox del 1999, Sins of the Spirit; La benedizione della carne, era rimasta con me e sembrava candidarsi qui,   che "più difficile che incontrarsi intorno alla realtà del peccato, sta arrivando con le vie del peccato: liberare le vie per la libertà", così ho iniziato a sentirmi fiducioso. Ma poi ho letto che l'Arcivescovo Leonard non ha fatto scuse e ha chiesto più tempo per dare una risposta esauriente, che ha deluso molti, me compreso, e anche se il Vaticano vuole che le chiese nazionali si occupino delle questioni relative agli scandali sugli abusi sessuali, i vescovi italiani, guidato da Benedetto, hanno fatto ben poco per indagare sugli abusi. Il mio cuore affondò, allungai la mano verso la mia libreria e tirai fuori The Gold Cell di Sharon Olds, uno dei miei poeti preferiti. Ha una poesia intelligente a pagina 19, intitolata The Pope's Penis. Non penso di aver guardato quella poesia dal giorno in cui ho aperto la collezione, un regalo di un caro amico, 15 anni fa. Allora mi ha colpito, ma non oggi.

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Oggi è un solenne promemoria che il papa è solo un ragazzo, solo un essere umano, e lo sono anche i vescovi, gli arcivescovi e i cardinali. Come tutti noi, i loro peccati sono segni della loro frattura. In Journey by Heart: Una cristologia del potere erotico di Rita Nakashima Brock, scrive che "siamo rotti dal mondo delle nostre relazioni prima che siamo in grado di difenderci. Non è un danno che volontariamente scegliamo. Coloro che ci danneggiano non hanno il potere di guarirci, perché loro stessi non sono guariti. "Spiega che" per essere guariti, dobbiamo assumerci la responsabilità di riconoscere il nostro danno seguendo i nostri cuori nei rapporti che rafforzerà la nostra auto-guarigione. "

Tra le relazioni che sono penetrate nel mio cuore con l'energia guaritrice c'è stata la mia relazione con le parole – la Parola di Dio nella Scrittura; testi nelle canzoni; inni; le gentili parole di amici; le sagge parole dei terapeuti; le parole oneste del mio amorevole marito; le parole stimolanti dei colleghi, le parole ridicole dei miei nipoti. Queste parole mi hanno aiutato ad integrare la mia storia di ripetuti abusi sessuali da parte di mio padre, così come le parole del libro che ho scritto.

Matthew Fox è uno di una comunità di autori i cui libri mi sono stati particolarmente nutrienti lungo il mio percorso di guarigione. Un tempo sacerdote cattolico e ora episcopaliano, nel suo libro menzionato in precedenza spiega che "il sacerdote è destinato a predicare e insegnare come ispiratore, un profeta che interferisce con qualsiasi cosa impedisca alla compassione di accadere nella comunità. Il sacerdote è colui che sa qualcosa dall'esperienza (non solo da testi accademici) sulla parola di Dio nel contesto della carne quotidiana delle vite delle persone … Il sacerdote è destinato a essere profetico – a parlare in nome della giustizia e guarigione … per raccontare la storia della creazione che dà un contesto alle nostre vite e una riverenza e gioia di vivere … ci aiuta a riconciliare, perdonare e ricominciare. "La prospettiva di Matteo è che" tutti i lavoratori sono sacerdoti. Tutto il lavoro degno di questo nome è destinato a portare il sacro vivo nel mondo. "

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E questa è la lezione principale che prendo dai resoconti di continua angoscia per tutti coloro che sono coinvolti negli scandali sugli abusi sessuali della Chiesa cattolica: che devo occuparmi del mio lavoro sacerdotale ogni giorno, e che ho bisogno di una comunità di compagni, e che il più sano i miei compagni sono – più aperti e coinvolti nei loro processi di guarigione – più brillano le nostre luci. Il fatto che la Chiesa cattolica stia sbagliando tutti coloro che hanno sopportato l'abuso del clero e tutti coloro che li amano, non deve essere un detrattore né per quelli di noi che stanno guarendo o per i guaritori. Possiamo invece lavorarci, per essere un ricordo personale della nostra chiamata a portare il sacro vivo in questo mondo. Che lezioni prendi?