In una critica dell’identità e del matrimonio interetnico negli Stati Uniti (Gaines, 2017), Jennifer Pedersen (2017) ha messo in discussione la forte dipendenza del libro da dati quantitativi e qualitativi da coppie tra le quali un partner era di origine africana e l’altro era europeo discesa. Pedersen ha sostenuto che il libro presenta un resoconto troppo generalizzato delle dinamiche tra le identità dei partner, i modelli di interdipendenza e la struttura sociale, sulla base dei risultati delle coppie Black-White. La critica di Pedersen pone la domanda: se uno dovesse confrontare direttamente Black-White rispetto ad altre coppie interrazziali per quanto riguarda le dinamiche relazionali, si concluderebbe che i modelli erano simili o dissimili?
Verso la metà e la fine degli anni ’90, i miei colleghi e io (Gaines, Rios, Granrose, Bledsoe, Farris, Page Youn e Garcia, 1999) hanno condotto ricerche su modelli di romanticismo e scambio di risorse interpersonali tra 112 coppie eterosessuali interetniche, circa 75 % dei quali erano sposati. Nonostante i nostri migliori sforzi per reclutare un campione eterogeneo di coppie interraziali, interreligiose e internazionali, si è scoperto che 91 delle 112 coppie erano interrazziali. Inoltre, tra le 91 coppie rimanenti, abbiamo ottenuto dati completi sui livelli di romanticismo e scambi di affetto e rispetto dei partner maschili e femminili da 42 coppie Black-White e 46 coppie interrazziali che non hanno coinvolto persone di discendenza africana in coppia con persone di origine europea discesa. (Tre coppie aggiuntive non hanno fornito dati completi e sono state escluse da ulteriori analisi).
In tutto il nostro campione di coppie interrazziali, noi (Gaines et al., 1999) abbiamo trovato che (1) il romanticismo era un significativo fattore predittivo positivo delle dimostrazioni di affetto e rispetto dei partner; (2) partner scambiati affetto a livelli significativi; (3) i partner si sono scambiati rispetto a livelli significativi; e – una scoperta che non avevamo previsto, ma che ha un senso concettualmente – (4) i punteggi dei partner sul romanticismo sono stati correlati in maniera significativa e positiva. Inoltre, quando abbiamo confrontato direttamente il nostro modello di romanticismo e scambio di risorse interpersonali tra Black-White e altre coppie interrazziali, non abbiamo riscontrato differenze significative o quasi significative nella bontà dell’adattamento. Pertanto, abbiamo concluso che il modello non era limitato alla portata delle dinamiche relazionali tra coppie Black-White.
Il nostro studio (Gaines et al., 1999) è stato progettato per testare una particolare teoria delle dinamiche comportamentali in relazioni strette – cioè la teoria dello scambio di risorse (UG Foa & EB Foa, 1974). Tuttavia, dato che i voti del matrimonio negli Stati Uniti spesso invitano i partner ad amare (cioè a darsi affetto reciproco) e ad onorare (cioè a rispettarsi reciprocamente), credo che i miei colleghi ed io siamo riusciti a esaminare un punto fondamentale processo di relazione tra coppie interrazziali – incluse, ma non limitate a, coppie Black-White. Il mio unico rammarico è che non siamo stati in grado di convincere un maggior numero di coppie interreligiose o internazionali a prendere parte allo studio.
La domanda di Pedersen (2017) riguardante la generalizzabilità dei risultati degli studi condotti su coppie Black-White in altre coppie interetniche merita di essere presa in considerazione. Ciononostante, come ho appreso dai miei colleghi (Gaines et al., 1999), il compito di reclutare un gran numero di coppie interraziali, interreligiose e internazionali che potrebbero o meno comportare abbinamenti di discendenza africana ed europei non è altrettanto facile come ci si potrebbe aspettare. Inoltre, i risultati del nostro campione moderato-ampio (secondo gli standard della psicologia quantitativa) non hanno dato alcuna prova che avessimo una generalizzazione eccessiva oltre le coppie Black-White.
In conclusione, forse la questione non è se un particolare libro (ad esempio, Gaines, 2017) si sia appoggiato troppo pesantemente ai dati delle coppie Black-White – un’implicazione che si potrebbe facilmente dedurre dalla critica di Pedersen (2017). Piuttosto, credo che la domanda sia se i ricercatori che esaminano i matrimoni interetnici (ad esempio, Gaines et al., 1997) possano ottenere l’accesso a campioni sufficientemente diversi da consentire i confronti che Pedersen ha sostenuto. Sulla base della mia esperienza personale, sospetto che la risposta sia no – o, forse più ottimisticamente, non ancora.
Riferimenti
Gaines, SO, Jr., Rios, DI, Granrose, CS, Bledsoe, KL, Farris, KR, Page Youn, MS e Garcia, BF (1999). Romanticismo e scambio di risorse interpersonali tra afroamericani / anglo e altre coppie interrazziali. Journal of Black Psychology , 25 , 461-489.