6-Year-Old pensa che sia grassa

Sembra che le ragazze più giovani e più giovani professino una preoccupazione per l'immagine del corpo. Che viene prima, la loro preoccupazione o la nostra preoccupazione per la loro preoccupazione, la notizia della ABC di oggi non fa assolutamente nulla per rispondere a questa domanda. Link a ABC News "6-Year-old pensa che sia grassa".

Se riesco a semplificare questo argomento per il gusto della discussione, lascerei da parte la questione dei disordini alimentari e della loro causa (mi sembra che la ricerca sulla causa dei disturbi alimentari sia così attiva che sarei riluttante a distrarre qualcuno da ciò che viene scoperto dalla scienza).

Se posso farlo, e prendere in considerazione casi come quello presentato nella nuova storia di cui sopra: i genitori preoccupati per i bambini sani che si considerano "grassi" – mi piacerebbe articolare una prospettiva sull'immagine del corpo dalla filosofia.

Se ogni bene è nell'anima, allora qualsiasi cosa rafforza, eleva e allarga l'anima, è un bene; la virtù, tuttavia, rende l'anima più forte, più alta e più grande. Per tutte le altre cose, che destano i nostri desideri, deprimono l'anima e la indeboliscono, e quando pensiamo che stanno sollevando l'anima, la stanno semplicemente gonfiando e ingannando con molto vuoto. Pertanto, solo questo è un bene che renderà l'anima migliore. Seneca, lettere morali

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È un ritornello familiare tra gli studiosi di etica classica: se metti in campo il modo in cui gli altri ti percepiscono, sarai battuto in giro come un burattino tirato da archi che vanno in ogni direzione. Soleva ripetere * così tanto *. Anche quando gli stessi resoconti etici hanno condiviso poco in comune, la necessità di ricercare i giusti tipi di bene è stata enfatizzata più e più volte.

Ma oggi? Non penso che sentiamo molto. Se lo facessimo, quale sarebbe la sua applicazione all'immagine corporea?

Il tipico tipo di preoccupazioni relative all'immagine corporea sarebbe classificato come un vizio, il vizio della vanità. Sarebbe scoraggiato, efficacemente, nel modo in cui gli altri vizi sono: chiamandolo in modo semplice, ma anche più sottilmente, con l'esempio. "Non essere vanitoso!" Potrebbe essere troppo duro, un po 'come dire a qualcuno in sovrappeso che lo sono. Ma "la vanità è così indegna di te" potrebbe fare di meglio.

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Cosa significa essere vanitoso? Perché evitarlo è importante?

Essere vani significa mettere in giacenza qualcosa che vale meno di quanto tu abbia pensato. In questo caso, sarebbe l'idea di avere un corpo ammirevole o perfetto. Approcci classici all'etica suggeriscono che l'idea che dobbiamo avere corpi ammirevoli è sconsiderata.

Cosa rende un buon corpo, davvero? Ci farebbero chiedere a noi stessi questo. Potrebbe richiedere un po 'di riflessione. Sicuramente amiamo essere ammirati per i nostri corpi, ci si sente così bene ad avere un bell'aspetto, i corpi sono magnifici, meravigliosi da guardare. Non è abbastanza da suggerire che il nostro corpo sembra davvero, davvero importante?

Ci sarebbe stato detto di continuare a pensare. Ci viene chiesto di pensare a ciò che un corpo funzionante ci permette di fare (vivere!) Contro ciò che un corpo attraente ci aiuta a fare.

Per gli adulti, ci sono alcune cose che corpi attraenti potrebbero permetterci. Essere attraenti potrebbe aiutarci ad "attrarre" le persone che poi diventano partner amorevoli. Sicuro. Ma le persone con corpi "non attraenti" trovano anche partner amorevoli. Le persone sembrano trovare partner amorevoli indipendentemente dal peso. Direi anche che questo può accadere senza sforzo. Quindi questa non è una buona scusa per prendersi cura di avere un corpo ideale.

Ma avere un corpo attraente potrebbe procurarti più rispetto o attenzione anche da persone con le quali non sei coinvolto sentimentalmente. Dal punto di vista dell'etica classica, queste cose sarebbero ottenute attraverso la scorciatoia che è la bellezza – e si sentirebbero vuote se ottenute in questo modo.

Vorrei suggerire che gli studiosi di etica classica raccomanderebbero un approccio che differisce dalla simpatia e dalla mollificazione per coloro che sono infelici con la loro immagine corporea. Questo non vuol dire, soprattutto nel caso dei bambini, che non ci siano altri da incolpare per queste idee che otteniamo su ciò che dovremmo assomigliare! Ma questa perspettiva filosofica è diversa da quella offerta nella notizia – non raccomanderebbe, come sembra suggerire il video delle notizie, che gli insegnanti non incoraggiano nemmeno l'esercizio fisico per paura di ferire i sentimenti, dato ciò che implica.

Invece, gli etici classici condannerebbero il desiderio di guardare in un certo modo! Non c'è quasi una ragione per cui gli adulti desiderano un corpo perfetto, e ancor meno una ragione per cui i bambini si interessino vivamente a come appaiono i loro corpi.

I genitori ispirati all'etica classica segnalerebbero ai bambini (il più sensibilmente possibile, ovviamente, non funzionerebbe mai se non) che il più desiderabile è il tipo sbagliato di scopo. Qualche vera angoscia di non incontrare qualche ideale per il nostro corpo: capelli più sottili, più alti, rossi, qualunque sia il desiderio, sarebbe, dai genitori che invocano l'etica classica, essere affrontato da un tentativo di evidenziare i problemi con l'ideale in primo luogo . Alcuni dei problemi con il perseguimento di questi ideali corporei potrebbero essere:

* È un modo di competere con gli altri che non è né legittimo né disperato. Con la bellezza è così ovvio: invecchiamo tutti e superiamo la nostra (o qualsiasi) bellezza. Ma anche per i giovani, gli ideali di bellezza supereranno sempre i propri punti di forza. Questa è la natura del gioco. È un gioco perdente.

* In un certo senso non rispetta gli altri . È così terribile essere grassi? Perché? Le persone grasse sono così terribili? La nostra preoccupazione per quanto pesante non siamo una sconfitta per i nostri amici sovrappeso? Sarebbe così terribile essere loro? Ovviamente no. L'impulso a guardare in un certo modo deriva dal desiderio di distinguerti dagli altri? Se è così, non è gentile.

Certo, sembra che interiorizziamo, in qualche modo lungo la strada, le norme generali dell'apparenza. Gli studiosi di etica classica ci raccomanderebbero di buttare via i nostri pettini e svuotare i nostri armadi? Beh, forse alcuni. Ma la maggior parte di loro raccomanderebbe che tendiamo a noi stessi, ma in un modo che non è questione di chiedere l'approvazione degli altri (mi sento sano, sudicio, trasandato?). Questo sarebbe usare te stesso come indicatore. Questo non è il vizio della vanità, in quanto non implicherebbe alcun fraintendimento su quale dovrebbe essere la vera ammirazione e approvazione.

Il modo in cui guardiamo in larga misura non dipende da noi, e anche nella misura in cui lo è: dovremmo pensarlo come uno strumento. (Ad esempio, quanto è bello essere perfettamente brutti per le persone che non ci piacciono!) Uno strumento per il punto di fare cose buone nelle nostre brevi vite.

Seneca ancora: questo è l'errore con cui lavoriamo; questo è il motivo per cui siamo imposti: non diamo valore a nessun uomo per quello che è, ma aggiungiamo all'uomo stesso le trappole in cui essere è rivestito. Ma quando vuoi indagare sul vero valore di un uomo e sapere che tipo di uomo è, guardalo quando è nudo; fagli mettere da parte la sua eredità ereditata, i suoi titoli e gli altri inganni di fortuna; lascia che si spoglia anche del suo corpo. Considera la sua anima, la sua qualità e la sua statura, e in tal modo scopri se la sua grandezza è presa in prestito o la sua.