Aggressione oltre la frustrazione

Biste in de S-Bahn jebor'n oder wat?

La madre di tutte le teorie dell'aggressione è l'ipotesi di aggressione alla frustrazione (Dollard, Miller, et al., 1939). La teoria presuppone che sappiamo cos'è l'aggressività e, più intrigante, che sappiamo cos'è la frustrazione. Nella ricerca sperimentale, l'aggressività viene spesso misurata come l'intensità e la durata degli shock elettrici, consegnati (o pensati per essere consegnati) dopo un insulto o una provocazione. Si pensa che lo stato mentale sperimentato dopo la provocazione sia la frustrazione, che a sua volta è considerata la causa dell'aggressione. Nella sua forma più forte, l'ipotesi di frustrazione-aggressività afferma che la frustrazione è una condizione necessaria e sufficiente di aggressione; si verificherà un'aggressione se, e solo se, c'è frustrazione. Nel corso degli anni, l'ipotesi ha subito molti perfezionamenti, il principale dei quali è l'idea che i fattori contestuali possono modulare la forza dell'aggressività. In particolare, se il contesto attiva il concetto di aggressione (ad es. Armi in bella vista), l'aggressività è più probabile che si verifichi e sia più forte, che se il contesto è neutrale (Berkowitz, 2011).

Il paradigma di insulto e shock della ricerca sperimentale sull'aggressività è elegante. Ha un'alta validità interna. Lascia pochi dubbi su cosa sta succedendo e cosa porta a cosa. La sua validità esterna può anche essere apprezzabile, ma la validità esterna non dipende solo dalla purezza del metodo, ma anche dalla natura della natura al di fuori del laboratorio. La validità esterna riguarda la generalizzabilità dei risultati oltre la situazione sperimentale. Il grado in cui le frustrazioni e le aggressioni variano là fuori limita ciò che si può imparare dall'insulto e dallo shock.

La prima volta che la confusione dell'aggressione mi è venuta in mente in modo accademico è stata quando l'eminente psicologo Richard "Dick" Lazarus ha tenuto un discorso alla Libera Università di Berlino nel 1989. Dick ha descritto la sua opinione che l'aggressività nasce sempre da una minaccia per ego. Qualcosa deve essere successo per sfidare o turbare il senso di sé di una persona. Detto in questo modo, la minaccia dell'Io sembra piuttosto una frustrazione. Probabilmente, la definizione di Dick solleva la questione di come dovremmo pensare all'aggressione degli animali se non vogliamo concedere agli animali non umani un senso di sé. Ad ogni modo, la mia intuizione in quel momento era che l'approccio della minaccia egoista era troppo ristretto. Ho chiesto a Dick come spiegherebbe l'aggressione contro i trasgressori delle norme sociali. Il mio esempio era una persona arrabbiata e aggressiva nei confronti di qualcuno che si era tagliato in fila – una linea diversa da quella di questo osservatore. Dick insistette sul fatto che se si fosse verificata un'aggressione, doveva esserci una minaccia per il sé. L'osservatore deve aver valutato la situazione in un modo pertinente all'ego. Questa risposta mi ha colpito come una domanda di elemosina, con la minaccia dell'ego innalzata a uno stato di certezza, non un'ipotesi da verificare.

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A quel tempo, non mi rendevo conto che la mia risposta a Lazarus era particolarmente tedesca. Nella mia esperienza, i tedeschi, più di molte altre nazioni, hanno l'inclinazione a prendere in mano l'applicazione delle norme sociali. Da un lato, questa volontà di agire a nome del collettivo – indipendentemente dagli interessi personali – contribuisce all'ordine sociale e all'efficienza economica. D'altra parte, la stessa volontà può creare un'atmosfera soffocante e offrire manifestazioni di aggressività inutilmente dolorose e sconvolgenti per coloro che non sono abituati a loro. Nel frattempo, nell'economia comportamentale, lo studio di "indignazione morale", "punizione altruistica" e "punizione da parte di terzi" sono di gran moda (Fehr e Gächter, 2002). Quello che mi manca in questo tipo di ricerca è una sana dose di ambivalenza. La punizione altruistica è dopotutto un'aggressione, anche se è pensata per essere "per il tuo bene".

A volte, incontro un altro tipo di aggressione in Germania, e difficilmente altrove. Intendiamoci, queste non sono esperienze frequenti, ma di nuovo, sono ancora meno frequenti altrove. Questa è l'aggressività che finge di essere un'autorità che non deve essere messa in discussione. Molte culture, dall'Austria all'Oceano Pacifico nord-occidentale, premiano il discorso indiretto. Le persone spesso comunicano per suggerimento, confidando che gli altri capiranno perché conoscono il codice. Questo tipo di finezza è piuttosto meno sviluppato in Germania. In effetti, molti tedeschi insisteranno sul fatto che l'immediatezza apporta vantaggi di chiarezza e potrebbe esserci qualcosa da dire per questo argomento. Tuttavia, quando c'è una differenza di punto di vista, la stessa predilezione per l'immediatezza può degenerare in una sorta di celerità e intransigenza ostinata che attira l'attenzione del visitatore. Ho vissuto questa situazione diverse volte, anche con persone che sapevo essere decente e premuroso. Per molti di noi è offensivo confrontarsi con una tattica che rivendica la verità per asserzione invece di argomenti e prove. Mio padre, che non era uno stupido, ricorreva spesso a questa forma germanica di falsa retorica. Quando viene presentata una proposta o una domanda, un invito a fornire la sua valutazione, potrebbe semplicemente dire "N! Ä!" [Ho messo un punto esclamativo tra la N e la ä per indicare la brevità della vocale.] Che cosa fa uno lo dice? L'immediatezza germanica di questo tipo sembra progettata per essere interrotta, e qui sta la sua aggressività. Nega l'altro il diritto alla ragione. Mio padre, che dio santifichi le sue ossa – come direbbe Kazantzakis – era, quando in vena, in grado di superare questo. Lui avrebbe semplicemente scosso la testa e guardato male.

Una terza variante dell'aggressione è coltivata a Berlino e nei dintorni (e tra alcuni camerieri [ Köbes ] a Colonia, qui l'idea è che l'aggressività è legittima (e anche fredda) se viene fornita con una risata o altri segni di malumore. Questo tipo di licenza non ha mai funzionato per me, forse perché non ho padroneggiato questa arte rarefatta me stesso (non che volevo). Il calcio verbale nei pantaloni, consegnato con ilarità, mette questo tipo di aggressione nelle vicinanze di aggressività passiva Non è realmente passivo, ma condivide la caratteristica della presunta negabilità ( Verstehen Sie keinen Spaß? ). Ecco un piccolo esempio: questa mattina (9 luglio 2015), sono andato alla reception del mio hotel e Ho chiesto il cambio di una banconota da 100 euro, l'addetta alla reception mi ha chiesto se fosse una banca prima di procedere a darmi due anni Cinquanta, ha pensato che fosse divertente, ho pensato che fosse scortese e inappropriato per il suo ruolo, in particolare prima di colazione.

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Tutte e tre queste varianti di aggressività non sono facilmente conciliabili con l'ipotesi della frustrazione. Sono proattivi piuttosto che reattivi. E in un certo senso, questo li rende più discutibili. Mi affretto a ripetere che anche in Germania, dove ho osservato questi modelli, sono eventi di minoranza. E hey, continuo a tornare.

Permettetemi di aggiungere anche, spinto dal mio amico MR di D., che l'esclusiva miscela berlinese di umorismo aggressivo, noto come Berliner Schnauze o Berliner sass , può essere sia offensiva che tonificante, a seconda dell'umore e della prospettiva. Un commentatore del post di Berliner Sass ha condiviso questa esperienza, che offro per intero;

Quando venni a Berlino alla fine degli anni Settanta, comprai i miei panini in una panetteria, dove mi insultai ogni mattina. La vecchia donna burbero che mi ha consegnato il mio "Schrippen" mi ha salutato con commenti sommessi sul mio taglio di capelli, la mia espressione stanca, i miei vestiti, il mio accento non-Berlin ogni mattina. Lo fece senza sorriso, senza ironia, non era affatto divertente, nemmeno leggermente divertente. La cosa andò avanti per circa tre settimane (la passeggiata per il panettiere successivo sarebbe stata troppo lunga), poi ne ho avuto abbastanza e l'insulto è tornato con qualcosa del tipo: "Perché non ti concentri solo a cogliere i tuoi rotoli di pietra dura, hai frustrato la vecchia strega ". Per la prima volta, un grande sorriso le illuminò il viso. Annuì come se volesse dire "L'ha finalmente imparato." Da quel momento in poi, mi salutò calorosamente ogni mattina. Ero arrivato a Berlino.

Era un dann dannato

[1] Ho studiato stereotipi sociali di alcune nazioni (americani, inglesi, tedeschi, italiani) 20 anni fa con risultati interessanti (Krueger, 1996). I tedeschi erano giudicati più aggressivi di altre nazioni?

[2] La foto introduttiva richiama un sentore di gradevolezza. Questi uomini, che giocavano a calcio in un parco vicino a Podbielskiallee, mi hanno invitato a unirsi a me mentre camminavo. Così carino.

[3] Essendo un immigrato, e tornando al mio paese di origine come un rimmigrant, mi rendo conto che in der Zertreuung leben è un delizioso doppio sentimento intraducibile. Bevo Hassenröder a quello.

Berkowitz, L. (2011). Una teoria cognitivo-neoassociata dell'aggressività. In AW Kruglanski, PAM Van Lange, e ET Higgins (Eds.). Il manuale delle teorie sulla psicologia sociale (pp. 99-117). Thousand Oaks, CA .: Sage Publications.

Dollard, J., Miller, NE, Doob, LW, Mowrer, OH, & Sears, R. (1939). Frustrazione e aggressività. New Haven, CT: Yale University Press.

Fehr, E., & Gächter, S. (2002). Punizione altruistica negli umani. Natura, 415 , 137-140.

Krueger, J. (1996). Stereotipi nazionali probabilistici. European Journal of Social Psychology, 26 , 961-980.