Emily Running

La concezione del tempo di Freud, che in realtà richiama la metafisica di Aristotele e fu portata avanti sia da Cartesio che da Kant, rappresentò il tempo come una successione infinita di "nows" discreti che si dispiegano in modo lineare. Il tempo lineare è anche la concezione del tempo che è alla base del metodo scientifico, perché individua la successione di nows nel mondo esterno in cui possono essere contati e calcolati e gli intervalli tra loro misurati da un soggetto che sta fuori dal tempo è oggettivato e studiato. Pertanto, la sua adozione del tempo lineare era coerente con il desiderio di Freud di raggiungere la condizione di una scienza naturale o oggettiva per la sua psicoanalisi.

Martin Heidegger, al contrario, sosteneva che il tempo non risiede nel mondo esterno ma in noi , e che la visione di Aristotele di una successione infinita di nows era un'eventualità inautentica della nostra finitezza temporale. Heidegger sostenne inoltre che l'esistenza umana finita in tutti i suoi modi è intelligibile o ha senso solo sulla base della sua costituzione temporale. Lui, in sostanza, sosteneva che l'intera struttura dell'esistenza umana doveva essere vista – cioè, che poteva essere autenticamente intelligibile solo in termini di distensione tra la nascita e la possibilità di morte, tra due abissi del nulla. In contrasto con la nozione lineare del tempo, la temporalità rivelata in questo allungamento, che Heidegger chiamava "primordiale", "estatico" e "autentico", è un'unità di passato, presente e futuro, con ogni dimensione che trascende sempre se stessa e indicando gli altri due.

Una poesia sulla mia figlia più giovane e su me intitolata Emily Running , che ho scritto nel 2002 (e il cui significato personale ho discusso in un precedente post sul blog: http://www.psychologytoday.com/blog/feeling-relating-existing/201112/ perdere-e-riguadagnare-il-mio-senso-essere), fornisce un'illustrazione di questa autentica temporalità:

Il mio momento preferito del giorno

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Cammina Emily a scuola al mattino.

Ci baciamo mentre lasciamo il nostro vialetto

quindi gli altri bambini non ci vedranno.

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Se sono fortunato, abbiamo un secondo bacio,

furtivamente, al margine del cortile della scuola.

I miei interni si illuminano mentre lei si gira da me

e corre verso l'edificio dove si svolge la sua lezione,

capelli biondi che scorrono,

zaino che sbatte,

la mia splendida e preziosa terza elementare.

Lentamente, quasi impercettibilmente,

una nuvola inizia a oscurarsi

il mio ampio sorriso interiore

non il dolore, esattamente, ma una struggente tristezza-

mentre la sua corsa mi riconduce

ad altre divisioni

e verso altre svolte

più in basso lungo la strada.

Riferimento:

Stolorow, R. (2013). Revisione del libro di A Question of Time: Freud alla luce della temporalità di Heidegger di Joel Pearl. Journal of American Psychoanalytic Association , 61: 1251-1256.

Copyright Robert Stolorow