Perché giochiamo al gioco della colpa

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Sono contento di avere il mio collega Omar H. Ali come editorialista ospite. Il Dr. Ali è professore associato di Storia africana comparata della diaspora e preside ad interim del Lloyd International Honors College all'Università della Carolina del Nord a Greensboro. Uno studioso, attivista di comunità, avvocato di giochi e oratore pubblico, il Dr. Ali è apparso su CNN, C-SPAN, NPR, PBS, Al Jazeera, Black Network Television e Huffpost Live. Recentemente è stato scelto come professore dell'anno dell'Anno Carnegie Foundation North Carolina nel 2016, "Idee fresche: la colpa di Aristotele!" È apparso per la prima volta in The City Beat ed è pubblicato qui con il permesso dell'autore.

Idee originali: dai la colpa ad Aristotele!

Di Omar H. Ali

Dato lo stato del nostro mondo, sembra che vogliamo incolpare o accusare gli altri di qualunque cosa stia succedendo. E quando lo facciamo, molti di noi lo fanno nel più ampio dei casi – i musulmani sono terroristi, la polizia è razzista, i profughi siriani sono sospetti, si lascia sempre la luce accesa in cucina! In ogni caso, grande o piccolo, per quanto vero o falso, il gioco della colpa è in gran parte il nostro modus operandi.

Ma se daremo la colpa a qualcuno, dico che incolpiamo Aristotele – per tutto. Il filosofo dell'antichità greca, tutore di Alessandro (il Grande), e presumibilmente il primo a classificare tutti gli esseri viventi, è anche la persona che ha inventato la "legge del terzo escluso" – l'idea e l'approccio che è venuto a domina molto di come pensiamo a noi stessi e al mondo. Questo principio filosofico afferma che le cose possono essere solo "A" o "non A." Sfortunatamente, questo approccio binario alla logica (e alla vita) limita il nostro sviluppo.

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Perché? Perché è anti-divenire, è anti-emergente. Come ogni genitore, tutore o insegnante mostra attraverso le loro azioni, ci riferiamo ai bambini come se stessero crescendo, come se si stessero sviluppando; ma smettiamo di fare questo l'uno con l'altro man mano che invecchiamo. Diciamo letteralmente: "Smetti di giocare e vai al lavoro!". Ma se alcuni dei nostri lavori più importanti ora, in questo momento storico, diventassero più giocosi, più filosofici, cioè in relazione l'uno con l'altro in uno sviluppo più modi come modo di andare avanti?

L'idea che siamo o questo o quello – che siamo intelligenti o no, razzisti o no, sessisti o meno, buoni o no – non solo manca di sfumature nella sua biforcazione e rigidità, ma è fondamentalmente sottosviluppato.

Pensando a noi stessi e agli altri in modi così ristretti e (in gran parte) non generosi, indeboliamo il nostro potere di sviluppare ambienti in cui tutti possano crescere. E abbiamo un disperato bisogno di crescere. In effetti, dobbiamo sviluppare – cioè aumentare la nostra capacità di riconoscere le opportunità e fare qualcosa con loro – al fine di creare un mondo migliore. Perché? Perché la giustizia senza sviluppo continuerà solo a lasciarci desiderare.

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Nella nostra fretta di avere ragione, in gran parte concentrati su noi stessi e su come pensiamo e facciamo le cose come l'unico modo di pensare e di essere, perdiamo spesso opportunità di costruire qualcosa con altri che sono, per definizione, diversi da noi. Ci perdiamo tutti i tipi di opportunità per crescere e sostenere la crescita degli altri.

Lo psicologo russo degli inizi del XX secolo Lev Vygotsky ha espresso il meglio quando ha affermato che ci riferiamo ai bambini come a una "testa più alta" di chi sono quando si tratta di imparare la lingua. I parlanti di lingua (genitori, fratelli maggiori e insegnanti, ad esempio) si riferiscono ai bambini piccoli come se fossero già oratori (quando non lo sono ancora). In tal modo, quei bambini diventano parlanti di lingua. Vygotsky e il lavoro dello psicologo evolutivo americano Lois Holzman, che interpreta il gioco (recitazione, finzione) come fondamentale per lo sviluppo, punta a una potente metodologia che possiamo praticare per sviluppare noi stessi e il nostro mondo.

Un modo pratico per farlo è quello di fare quello che gli artisti improvvisati sul palcoscenico fanno sul palco: "Sì, e …". In improvvisa, "Sì, e" sta riconoscendo (non importa quale) ciò che un'altra persona ti dà ("un'offerta") e poi costruendo creativamente su di esso (che si tratti di una frase o di un gesto). In contrasto con la "vita reale", dove siamo per lo più organizzati intorno a nozioni di "verità", "Sì" e "ci offre un modo performativo e giocoso di relazionarci l'un l'altro come esseri sempre crescenti e sempre in via di sviluppo.

Quindi dico che entriamo nella giocosità di "Sì, e" – un modo di costruire comunità attraverso tutti i tipi di differenze e divisioni percepite. Le cose sono troppo terribili, troppo gravi, perché noi non usiamo questo potente approccio per coltivare l'apprendimento, lo sviluppo e gli ambienti in crescita. Ci siamo reciprocamente, anche se non siamo d'accordo l'uno con l'altro. Come scrisse il filosofo della scienza Fred Newman, "Sviluppiamo!" Come? Rapportandoci l'un l'altro – anche con Aristotele – come se stessimo diventando.

Quindi, vieni a giocare a diventare il gioco con me, i tuoi cari … e gli estranei. È un modo per tutti noi di costruire comunità, sviluppare e contribuire a creare un mondo migliore.