Il diavolo è tornato. Donald Trump ha recentemente dichiarato di Hillary Clinton: "Lei è il diavolo". Forse intemperante? Il presidente Obama ha descritto l'IS come "una marca di male" e David Cameron ha descritto l'IS come "un'organizzazione malvagia". Il diavolo come personificazione del male non è del tutto nuovo al lessico politico. George W. Bush ha descritto tre intere nazioni come "l'asse del male". Quindi eccoci di nuovo qui.
Guardiamo o ascoltiamo le notizie praticamente ogni giorno. Sembra essere per lo più cattivo. Se non è male, anche il male, non è una novità. "Se sanguina, conduce" consiglia agli editori. Ma la notizia solleva la domanda: cos'è il male? E una raffica di altre domande sulla credenza: esiste una cosa o forza come il male? O solo cattive azioni? Ci sono persone cattive? O è tutto relativo? Solo un punto di vista? Personalmente soggettivo, culturalmente relativo e storicamente contingente, come dicono i postmodernisti.
Alcuni pensano che non ci sia alcun male, solo azioni malvagie (o forse fuorviate). Ma se le persone commettono cattive azioni, si potrebbe considerarle malvagie. Ma poi, forse fanno anche buone azioni. Quindi ci sono gradi di male e bontà. Forse il buon cuore di un ditale o un bicchiere o un secchio o una nave cisterna. Tutto bontà, dolcezza e luce – o il contrario. Gli uomini sono malvagi? Leggi la Notte di Elie Wiesel, il suo libro di memorie sulla vita nei campi di concentramento, o Primo affogato e salvato di Primo Levi. Ci sono stati altri genocidi nel XX secolo: l'armeno, l'ucraino Holodomor, il Bangladesh, la Cambogia, il Darfur e il Ruanda. E così tanti massacri e atrocità come il Ratto di Nanchino, Katyn Forest, Ponary, Unità 731, Lidice, Hiroshima e Nagasaki, e Srebenica, l'11 settembre, Abu Ghraib, la campagna Al-Antal, Istanbul, Baghdad, e ora Parigi e Bello e (mentre scrive) Quetta (64 morti). I dittatori hanno ucciso milioni di persone: Hitler, Stalin, Pol Pot, Mao, Idi Amin, Bokassa, Saddam Hussein, Pinochet e altri, e ora Bashar al-Assad. La tortura è stata tollerata, ma è stata ridefinita come "tecniche avanzate di interrogatorio". I terroristi includono il KKK, l'IRA, il FLQ, l'OLP, la Brigata Rossa, la banda Baader-Meinhof, l'EOKA, alcuni dicono Hamas, e ora i rami del Talebani, al Qaeda e IS. Per elenchi e descrizioni di serial killer e assassini di massa, controlla Google (e Pearson per l'analisi). E ora 65,3 milioni di persone sono sfollate, più della popolazione totale del Regno Unito (Tempo 1 agosto: 45). Anche criminali bianchi come Bernie Madoff contribuiscono alla rovina generale. Le profondità della depravazione umana sfidano la comprensione. Come fanno le profondità della sofferenza umana.
Il male è intrinseco alla natura umana? O come un'erba, ambientale? O come il diavolo, estrinseco, un potere esterno? Che il diavolo sia la causa, o una causa, del male è una credenza diffusa dal Giardino dell'Eden nell'Antico Testamento alle tentazioni di Cristo nel Nuovo. Satana e diavoli e jinn sono citati frequentemente nel Corano. Questa idea di tentazione fu sviluppata nel saggio e spiritoso saggio di CS Lewis "The Screwtape Letters", che pretende di essere lettere di istruzione per un giovane diavolo, ma sono davvero, penso, una satira su come ingannare noi stessi per giustificare il nostro stesso azioni interessate a spese di altre persone. Fu allora che le persone credevano nel bene e nel male; ma alcuni cantanti pop ora chiedono "non credo nel bene e nel male". Risolve il problema: niente di giusto o di sbagliato, niente di buono o di cattivo, è tutto, come, qualunque cosa, amico, scrollando le spalle.
Quasi il 60% degli americani crede nel diavolo, secondo un sondaggio YouGov del 2013, in calo rispetto al quasi 70% di un sondaggio Gallup del 2011. Una netta maggioranza quindi. Tale credenza spiega il male, ovviamente, come estrinseco, e potrebbe anche deviare qualche biasimo dal sé per azioni malvagie o inazioni: peccati di commissione o omissione. "Il diavolo mi ha fatto fare a me!" Era la battuta finale di quel grande comico, Flip Wilson.
Al contrario, il Dio amorevole può anche essere pensato dalle persone religiose come causa del male, per provarci o per l'imperscrutabile volontà di Dio. Il caso di studio è stato l'esempio di Giobbe: un promemoria che le cose brutte accadono alle brave persone. I disastri naturali possono essere liquidati come "atti di Dio". Che tipo di Dio, ci si potrebbe chiedere, come Elie Wiesel ha fatto. Il 63% degli americani crede in Dio, è "assolutamente certo", un altro 20% è "abbastanza sicuro", un altro 8% non ne è sicuro e solo il 9% non lo fa, secondo un sondaggio PEW. Diverse divinità, presumibilmente, a seconda della fede. E così tanto male, dolore e sofferenza sono fatti nel loro nome e nella ricerca competitiva dei soliti "beni": terre, ricchezza, potere – e felicità.
La credenza nel malocchio è, secondo Maloney (1976), la credenza più diffusa nel mondo, ancor più del monoteismo delle tre fedi maggiori, e incredibilmente incompatibili. In questa convinzione, gli umani hanno il vero potere di infliggere il male agli altri, non solo dalle loro azioni, ma da uno sguardo. Il male è quindi intrinseco agli umani. Il male proviene dal sé, non dal diavolo – o forse da entrambi, ma certamente da ogni umano. Non un'immagine luminosa dell'umanità; ma poi la notizia di omicidi di massa, stupri, delitti d'onore, corruzione, menzogne, serial killer, guerra … beh, si ottiene l'immagine, non brillante.
La psicopatia non sembra essere ben compresa. Megalomania, OK; ma la psiche di serial killer, non così tanto. Alcuni suggeriscono lesioni alla testa, cioè danni cerebrali, o traumi psichici come abusi fisici, mentali o sessuali o genitorialità incompetente: nessun amore, nessuna gioia. Gli psicopatici sembrano incapaci di comprendere le emozioni o i sentimenti degli altri, a loro non importa; possono persino gioire del dolore e del terrore che infliggono; ma sono in grado di riconoscere il bene dal male e pianificano attentamente i loro attacchi. Sono responsabili delle loro azioni? Le giurie lo hanno trovato nel caso di (ex colonnello) Russell Williams, che ha subito un'escalation molto rapida per aver rubato biancheria intima femminile nelle zone rurali dell'Ontario, per lasciare indizi quando lo ha fatto, ispirare paura (e tenere i ritagli di giornale), stuprare e poi due omicidi sadici, che ha filmato. Alla fine fu catturato, ma nessuno sembra aver capito come una persona così imperfetta avrebbe potuto raggiungere un livello così alto nell'Aeronautica canadese, pilotare la regina Elisabetta e comandare la più grande base aerea del Canada. Tanto male e tante promozioni. Non capiamo molto bene il male.
Potremmo non voler nemmeno capire il male. Potremmo anche provare a NON a capire il male, per paura della contaminazione. È troppo orribile per contemplare. Ma i romanzi polizieschi e i violenti programmi televisivi, e in particolare i videogiochi violenti che devono desensibilizzare i giocatori alla dolorosa realtà umana della violenza, sembrano essere, NO, estremamente attraenti per un pubblico enorme.
Oltre a tutto ciò, i nostri stereotipi potrebbero ingannarci. Dorothea Puente gestiva una pensione a Sacramento. Fu arrestata nel 1987 e condannata per aver ucciso otto uomini e donne per i loro benefici di sicurezza. L'assistente sociale coinvolta non sospettò mai questa signora premurosa e premurosa che si occupava dei bisognosi mentre li avvelenava, e spiegò: "Ero davvero ingenuo riguardo al male. L'ho tenuto molto lontano da me. "Beh, sì, ma era anche ingenua riguardo alle donne lungo la dicotomia familiare: gli uomini cattivi – le donne buone; e anche gli stereotipi sull'età e l'aspetto. Ha aggiunto: "Che fosse cattiva o no, non lo so" (Pearson, 1997: 174-5).
Non è che le persone malvagie sono malate di mente, malate. No. Moralmente malato forse. Le persone malvagie sanno quello che stanno facendo. Le persone malate non lo fanno, per definizione. Gli schizofrenici possono sentire voci. Non riescono a distinguere le allucinazioni e le delusioni dalla realtà, con conseguenze occasionalmente disastrose per se stessi e gli altri. Anche i farmaci possono distorcere la realtà. Le persone malate non possono farci niente. Non sono nelle loro menti giuste. Potrebbero anche non sapere cosa hanno fatto. Williams ha fatto. Questa non era malattia ma scelta, decisione e volontà.
L'antropologa forense e la scrittrice di bestseller Kathy Reichs, che ha visto le conseguenze di molte violenze, ha sollevato la questione del male nel suo primo libro, "Deja Dead". Avendo quasi pugnalato a morte un brutale serial killer, la sua protagonista, antropologa forense, Temperance Brennan, chiede al suo amico un detective, Ten. Ryan: "Puoi fare questo giorno dopo giorno e non perdere la fiducia nella specie umana?" Lui risponde: " Di volta in volta la specie umana genera predatori che si nutrono di quelli che li circondano. Non sono la specie. Sono mutazioni della specie "(1997: 530-1). Dato il ruolo delle predisposizioni genetiche in così tanto comportamento, penso che lui, o lei, abbia probabilmente ragione.
Quindi forse ciò che pensiamo come il male risale alla nostra storia evolutiva. Gli esseri umani sopravvissero alla caccia e all'uccisione di animali per sopravvivere, e occasionalmente altri umani come confini territoriali si espansero. Nel suo libro Sociobiology (Abridged Edition cap. 11) EO Wilson favorisce una sorta di spiegazione darwiniana per la violenza, ricordandoci che siamo animali, per non dimenticare.
I sociologi argomentano più dalla causalità contemporanea che evolutiva sottolineando che la socializzazione è critica, a casa, a scuola e in comunità; e che il miglior predittore della criminalità è un genitore criminale, seguito da una famiglia numerosa, genitori inetti, povertà ecc. Sebbene la famiglia venga spesso incolpata quando le cose vanno di lato, questo non è sempre accurato. Russell aveva un normale background familiare: nessun indicatore della sua mostruosità posteriore. Un altro esempio sono i fratelli Bulger. Billy divenne presidente di un'università, Whitey un assassino multiplo. Uno aiutava gli altri, a un costo certo per se stesso, l'altro si serviva a costi enormi per gli altri. Uno lasciava il mondo un posto migliore, l'altro lo lasciava peggio, disseminato di cadaveri. Potremmo essere animali, ma possiamo scegliere.
De Sade parlava del male nei suoi romanzi, che considerava il normale mondo hobbesiano. Ha praticato ciò che ha predicato – motivo per cui ha trascorso così tanto della sua vita in prigione.
Il problema del male ha tormentato (mi dispiace! Ma irresistibile) pensatori per millenni. Platone e Aristotele si preoccupavano di ciò, Paul pensava che il problema fosse il suo corpo e i suoi impulsi. Agostino calcolò che era un peccato originale. Così fece Tommaso d'Aquino. Più recentemente i pensatori sono diventati più laici, come già detto, ma il male genera ancora libri (e blog). È ancora misterioso. Possibilmente correlato all'interesse personale.
L'interesse personale (personale, economico, politico) fa girare il mondo, come ha osservato Adam Smith tanto tempo fa. Ma l'egoismo è problematico e l'altruismo è ciò che rende il mondo un posto migliore. Sfortunatamente il mondo nordamericano potrebbe non migliorare; potrebbe persino peggiorare. La disuguaglianza economica è in aumento (per una volta gli economisti sono d'accordo, in particolare Stiglitz e Piketty). La nostra sfiducia reciproca sta aumentando. L'ultimo sondaggio Gallup (3 agosto) indica livelli molto bassi di soddisfazione "con il modo in cui stanno andando le cose" solo il 17% – badate bene, i livelli sono stati piuttosto bassi dal 2013, solo salendo brevemente ad un massimo del 32%. L'attuale basso è attribuito principalmente alle recenti sparatorie della polizia e alle sparatorie di rappresaglia della polizia. In precedenza Gallup aveva chiesto: "Da un elenco di istituzioni americane, quanta fiducia hai in ciascuna?" Conflando le due opzioni, "Molto" e "Molto, molto", oltre il 70% preferisce l'esercito e oltre il 60% favorire le piccole imprese; ma meno del 10% ha "molta fiducia" in istituzioni fondamentali come banche, lavoro organizzato, giornali e grandi imprese (Economist 30 luglio 2016: 51). Nessuna menzione del Congresso. Un recente sondaggio mostra valutazioni sfavorevoli della maggioranza di entrambi i principali candidati presidenziali: il 52% per Clinton e il 62% per Trump, portando alla speculazione che gli elettori sceglieranno "il minore dei due mali". (Torrance in Gallup, 3 agosto)
Abbiamo misurazioni di quasi tutto, dalla velocità, persino alla velocità della luce (come hanno fatto a misurarlo?), L'uguaglianza, la trasparenza, i tassi di suicidio, i tassi di mortalità di tutti i tipi, i livelli di istruzione – ma non qualcosa di così fondamentale come il male. I tassi di criminalità, sì, ma il taccheggio o l'ubriachezza pubblica non sono cattivi. Stupido, forse, ma non cattivo. Né abbiamo misure di bontà e altruismo. Entrambi sarebbero difficili da misurare, ma non impossibile, sicuramente. Questo sarebbe buono. Potrebbe essere fatto dalle aziende. Delta sta portando gli atleti del Sud Sudan alle Olimpiadi. Meraviglioso. Complimenti! Le imbrogli di Volkswagen sulle emissioni: cattive.
Ma una cultura o una nazione può essere definita malvagia? (Sì, lo ha fatto Bush! Erroneamente, secondo me, ma io non ero presidente) L'anno scorso le Nazioni Unite hanno documentato oltre 1.000 casi di cosiddetti "delitti d'onore" in Pakistan. Il più infame è stato lo strangolamento della star dei media Qandeel Baloch da suo fratello nel luglio 2016 (Economist 23 luglio). Tali uccisioni si verificano spesso anche in India (e quando ero lì, due dentisti sono stati giudicati colpevoli, infine, dopo sette anni, di aver ucciso la loro figlia e il servo che credevano fosse il suo amante), Giordania, Afghanistan e altrove in Asia e nel Medio Oriente Est e ora nella diaspora: 10-12 nel Regno Unito, 13 nei Paesi Bassi e 27 negli Stati Uniti (Tempo 1 agosto 2016). E un caso orribile in Canada, dove quattro donne della famiglia Shafia sono state uccise nel 2009; gli assassini sono ora in prigione. Gli omicidi sono stati ampiamente condannati dalla comunità islamica come non islamici. Ma tale violenza sarebbe solo un criterio. E i tassi di omicidio? O i tassi di suicidio? O i tassi di uguaglianza? O i tassi di uguaglianza di genere? E i tassi di tolleranza, per il razzismo, l'omofobia, il sessismo, l'antisemitismo e l'islamofobia? O qualche combinazione di questi tassi? Abbiamo un indice di libertà e un indice di trasparenza per iniziare. Sarebbe un tale indice di umanità / disumanità aiutare? Sarebbe difficile, ma sicuramente non impossibile, valutare i vari fattori. (Alto, medio, basso per un inizio). Certamente pubblicizzerebbe le classifiche e i criteri e, mentre sarebbe controverso, potrebbe essere d'aiuto.
Certamente amore e gioia, onore e gloria, gentilezza e altruismo permeano l'homo sapiens; ma abbiamo un problema Il male persiste. Ci sono diverse teorie sul male, da "non esiste una cosa simile" (forse qualcuno è fuorviato o stupido) al diavolo, dio, corpo, peccato originale, personalità, socializzazione familiare e malocchio a mutazione genetica o epigenetica. Fa la differenza in che modo comprendiamo il male, e chi o che cosa biasimiamo: noi stessi o qualcos'altro.
D'altra parte, comprendere il male potrebbe non essere il problema. Una schiera di pensatori di varie strisce hanno sostanzialmente sostenuto che il male è la norma, e implicitamente che la bontà e l'altruismo sono l'eccezione e devono essere spiegati. Quando gli fu chiesto di riassumere la sua filosofia a Delfi, Bias, uno dei sette saggi dell'antica Grecia, scrisse che "la maggior parte degli uomini è cattiva". Eraclito acconsentì. (De Crescenzo 1; 1-5, 50). Machiavelli era d'accordo nel "Principe". Hobbes descriveva "la guerra di tutti contro tutti". De Sade ha scritto dettagliatamente sul mondo reale del dolore e della sofferenza, non del mondo ideale, che riguarda ciò che dovremmo fare, e come il bene trionfa sul male. Non è così. Il conte Masoch pensò in termini simili: noi siamo o il martello o l'incudine. Freud ha opinato che "homo homini lupus" – l'uomo è un lupo per l'uomo. Perfino Darwin ha scritto sulla sopravvivenza del più adatto, non sempre con la violenza, vero. Stava scrivendo sull'evoluzione delle creature, ma Herbert Spencer, da cui ha preso in prestito il termine, scriveva di umani e nazioni e sosteneva i benefici delle guerre. Quindi, non sorprendentemente, nel 2016, torniamo a parlare del male e dei diavoli.
#SAVEHOMA
De Crescenzo, L. 1990. Storia della filosofia greca. Vol. 1. Londra: Pan.
Maloney, C. (ed.). 1976. Il malocchio. New York: Columbia University Press.
Pearson, Patricia. 1997. Quando lei era cattiva. Donne violente e il mito dell'innocenza. Toronto: Random House.
