Un estroverso e un introverso erano su un aereo

Questo post continuerà ad affrontare i contributi della "natura" nella questione della Natura-Nurture. Abbiamo visto il contributo di "nutrimento" in "La questione della nudità della natura – Nutrimento" in cui il sistema limbico elabora l'ambiente materno di sopravvivenza al servizio dell'organismo. Allo stesso modo, abbiamo visto in "La domanda di natura-nuraghe – Natura" che l'influenza della "natura" non è definita dai meccanismi genetici del cervello fisiologico, come comunemente si crede. Piuttosto, il ruolo della "natura" è definito dal nostro temperamento genetico, che è composto da quattro coppie di elementi che circondano e digeriscono gli impatti di "nutrimento" nella corteccia. Poiché la coscienza è un dramma organizzato biologicamente nel cervello, tutte e quattro le coppie temperamentali lavorano in concerto per scrivere la forma finale dei nostri drammi interni e del nostro personaggio. Abbiamo già affrontato "Internalizer / Externalizer". Considereremo ora il secondo elemento del nostro temperamento genetico: "Introversione / Estroversione".

Introversione significa che lo scenario del gioco è orientato dal punto di vista di se stessi, mentre un estroverso opera dal punto di vista di altre persone. Introversione significa letteralmente girare verso l'interno. Il riferimento principale di un introverso è il suo sé, non altre persone. È auto-orientato. Nel contesto dell'amore abbastanza buono, l'introverso è naturalmente orientato verso i propri sforzi interiori e l'immaginazione creativa, che viene fuori da se stesso. Il significato letterale dell'estroversione è di girare verso l'esterno. Il riferimento principale di un estroverso è con il sé dell'altra persona, non con se stesso. L'estroverso è orientato verso l'altro. È naturalmente sintonizzato su ciò che accade nell'altra persona. Nel contesto dell'amore abbastanza buono, l'orientamento primario estroverso genera naturalmente reattività, attenzione e considerazione nei confronti degli altri. (Non sto usando questi termini nel senso convenzionale, dove estroversione significa in uscita, e l'introversione significa timido).

Un introverso che è stato oggetto di abuso tende al narcisismo. Come tale, il suo orientamento "io" si concentra su se stesso come la parte lesa. È furioso e indignato per le offese e le ferite dirette contro di lui dagli altri. Guida con un nervo scoperto e si sente indignato, "Come osi trattarmi in questo modo?" Un estroverso, nel contesto dell'abuso, tende all'ecoismo. (Nel mito Narciso-Echo, Echo è una ninfa che desidera ardentemente l'amore e l'attenzione di Narciso.Purtroppo per lei, è completamente assorbito da se stesso, ammirando il suo riflesso in una pozza d'acqua.Eco disperatamente spera e desidera che Narciso la ami ma inutilmente, nel suo puro coinvolgimento personale, non si accorge affatto di lei, e alla fine, mentre attende, attende e si addormenta per lui, perde ogni forma, rimane solo come un'eco, un'eco di altri persone, che riflettono le loro voci di nuovo a loro.) Quando vengono incolpati e attaccati, un echoista si troverà laggiù, in uno con la visione dell'altro da parte sua. Il quadro di riferimento predefinito di un echoista è la sua visione da parte dell'attaccante, piuttosto che abitare la propria visione di se stesso. È d'accordo con il narcisista ferito e capisce che merita di essere attaccato. Prende in considerazione la proiezione dell'altra persona come mancante e difettosa e si identifica con essa. L'echoista tende verso un comportamento piacevole per parare e migliorare gli attacchi.

Per illuminare questi due orientamenti opposti, darò un esempio di una recita tra un'estroversa, la signora Claire Carter e un narcisista introverso, il signor John Miller. Quando il signor e la signora Carter fecero le prenotazioni aeree, riservarono due posti insieme sulla stessa fila per sedersi uno accanto all'altro. Il signor Miller ha cercato di fare la stessa cosa, ma ha fatto la sua prenotazione troppo tardi, e non c'erano posti a sedere contigui per sua moglie e lui. Il meglio che poteva fare era avere sua moglie seduta in fila (che si trovava accanto alla signora Carter) mentre si sedeva in fila davanti a sua moglie. Quando i carrettieri salirono sull'aereo, il signor Miller era seduto al posto di Mrs Carter. La signora Carter ha detto: "Mi scusi, ma credo che tu sia seduto al mio posto, 22B". Il signor Miller ha risposto: "Ho il seggio 21B nella fila di fronte a me. Ma voglio sedermi accanto a mia moglie. Quindi mi siederò qui e tu prendi quello. È lo stesso posto centrale. "La signora Carter sentì il suo dolore per non essere in grado di sedersi accanto a sua moglie e si sarebbe sentito in colpa se lo avesse privato dei suoi desideri. La sua inclinazione era quella di dargli il suo posto senza fare riferimento a se stessa, ai suoi desideri o alla sua legittimità. La sua posizione estroversa era quella di abitare il quadro di riferimento del signor Miller, non il suo. Non stava nemmeno pensando di non sedersi accanto a suo marito. Il signor Miller, d'altra parte, operava puramente dalla posizione introversa di "me". Voleva sedersi accanto a sua moglie. La signora Carter non figurava affatto nel suo schema di riferimento. Semplicemente non c'era nessuna considerazione per lei. Quello che abbiamo qui è che l'introverso signor Miller si trovava nel signor Miller, mentre l'estroversa signora Carter era situata nel signor Miller. Nessuno dei due stava abitando con la signora Carter.

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In questa occasione, tuttavia, la signora Carter andò contro il suo grano estroverso. Non le piaceva il fatto che non le avesse nemmeno chiesto, ed era stato così invadente. "No, in realtà, questo è il mio posto", ha spiegato. "Sono seduto qui accanto a mio marito." Dal momento che la signora Carter aveva avuto il coraggio di pensare a se stessa, il signor Miller divenne furioso. Nonostante il fatto che fosse al 100% dal torto, si considerava la parte offesa e offesa. Dal suo punto di vista, era vittima dell'egosa signora Carter. Chiese più rumorosamente di sedersi accanto a sua moglie. Alzò la voce e litigò ancora di più con lei. Per quanto lo riguardava, si meritava i suoi attacchi. La signora Carter mantenne la sua posizione e chiamò l'assistente di volo, che disse al signor Miller di andarsene dal posto di Mrs. Carter e andare da solo. Si alzò, visibilmente arrabbiato e indignato per l'ingiustizia. Possiamo vedere qui gli orientamenti opposti di estroversione e introversione. È stato difficile per la signora Carter mantenere la sua posizione perché, in quanto estroversa, ha "capito" il desiderio del signor Miller di sedersi accanto a sua moglie. Non capitolando alle sue richieste, si sentiva male, come se lo stesse ferendo. Quando la attaccò, si sentì in colpa, come se fosse meritato di essere così crudele con lui. E si sentì ferita che a Mr. Miller non piacesse.

Come si è stabilito l'eco di Mrs. Carter? Diciamo che l'educazione formativa della signora Carter fu considerevolmente offensiva da una sadica madre narcisistica. Mia madre ha visto la piccola Claire come cattiva. Dato che gli attacchi di questa madre erano correttamente indirizzati a sua figlia e la madre era semplicemente la persona che li disonorava. Di conseguenza, l'estroversione del giovane Claire fu convertita in eco. Si unì alla vista di sua madre che era "cattiva", la fece eco, si identificò con essa e operò come se fosse così. Era d'accordo con la vista della madre. e ha convenuto che meritava di essere il destinatario di attacchi. È stata colpa sua. Era la fonte della cattiveria e meritava di essere punita. La sua posizione di default era di colpa. Ciò ha contribuito all'orientamento masochista della signora Carter.

Così vediamo il contributo di Introversion / Echoism, che è genetico, al gioco della coscienza. Come tutti gli elementi del temperamento Introversione / Estroversione è su un asse. Uno può essere un introverso al 90% e un estroverso al 10% o 70-30 o 50-50.

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Successivamente considereremo il terzo elemento del temperamento: "Attivo / Passivo".

Robert A. Berezin, MD è l'autore di "Psicoterapia del personaggio, il gioco della coscienza nel teatro del cervello"

www.robertberezin.com