Consapevolezza e attivismo

Nello spirito del "buon guaio" di John Lewis, rappresentante degli Stati Uniti e teorico femminista Donna Haraway, "offro il disturbo", offro questa difesa dell'attivismo o un omaggio all'attivismo al tempo di Trump, o all'epoca del declino americano. Ultimamente ho scritto libri popolari sulla meditazione, di recente, A Mindful Morning e A Mindful Evening , libri intesi a soffocare la vita mondana del lettore con il bagliore del trascendente. Alcuni di voi potrebbero chiedersi che cosa questo lavoro sulla consapevolezza abbia a che fare con gli articoli politici che ho scritto in questo periodo di tragedia globale. La xenofobia e il nazionalismo allevano le loro brutte teste in Europa e in America, come se il mondo avesse collettivamente dimenticato gli orrori del sangue e dei movimenti del suolo del ventesimo secolo. La crudeltà dello stato nazione nel rifiutare il rifugiato (un tradimento sia dei profeti ebrei che del loro rampollo, Gesù di Nazareth, per non parlare della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani delle Nazioni Unite o delle Convenzioni di Ginevra) dovrebbe farci chiederci se il " le nazioni civili del mondo hanno sempre meritato la dignità di una tale etichetta. In effetti, la libertà "universale" si è sempre applicata solo a pochi, è sempre stata una politica di esclusione, una "tabella di benvenuto sbilanciata". La cittadinanza arriva con la minaccia implicita della sua revoca (prigioni, tribunali marziali, violenza di routine) nella carota e bastone struttura dello stato.

La consapevolezza richiede di essere notata, non nella distaccata prospettiva in terza persona di un osservatore remoto (una finzione epistemologica), ma nel senso di prendersi cura degli altri, animali, vegetali e minerali, anche a proprie spese. Max Scheler, una delle mie ispirazioni filosofiche, disse che, per dirla in breve, sapere è amare. Non si può conoscere un'altra persona, o anche ciò che chiamiamo realtà materiale, senza amare. Essere consapevoli richiede attenzione, investimenti e cura. L'amore non deve essere sentimentale o anche emotivo, in realtà, l'amore può essere una sorta di rifiuto crudele per far scivolare la menzogna. Anche se ha commesso degli errori e gli orrori della spartizione pendono dalla sua eredità, Mahatma (insistendo su questo meritato onore) Gandhi – una grande ispirazione per il cambiamento in America – ha capito che la lotta, il problema, libera anche l'oppressore dal dover mantieni la falsità. Comprendeva la struttura della dialettica tesi-antitesi-sintesi (spesso attribuita a Hegel ma forse più vicina a Fichte), espressa nei movimenti di cambiamento sociale come satyagraha , o in attesa della verità.

L'attivismo consapevole significa accendere una luce su sistemi ingiusti e metterci in gioco per trasformare la società per conto degli altri (facendo "kin", nel pensiero di Haraway). Va anche detto che nessun attivista lavora mai da un luogo di pura innocenza: in questo sistema di capitale globale, costruito su secoli di sfruttamento, nessuno sta in piedi su basi solide, men che meno le élite bianche, di sesso maschile, come me. Ma parlare da un luogo privilegiato, rischiare l'ipocrisia e il ridicolo, è meglio a passi da gigante che a tacere, ignorare la sofferenza esposta ovunque "per chi ha gli occhi da vedere e le orecchie per sentire". Anche con inchiostro macchiato scribacchini come me, che parlano da un luogo di relativa sicurezza, capiscono che la sicurezza è sempre relativa – finché qualcuno nella nostra società si sente minacciato, nessuno potrà mai davvero essere libero dalla paura del gulag, l'espressione americana di che è l'arcipelago dell'apartheid delle prigioni industriali. Una società che si rivolge ad attivisti e giornalisti non può essere lontana da un incubo in stile stalinista. Non intendo questo come una tattica di iperbole o di shock: le increspature della paura espressamente indotta già tremano attraverso questa cosiddetta "patria" (di nuovo: sangue e suolo). Prestare attenzione alla paura disinnesca la paura.

Fonte: deposito delle foto

Al fine di aumentare la relativa sicurezza, gli attivisti consapevoli devono eliminare il discorso dei nemici immaginari e concentrarsi sulle vere minacce per una società democratica e aperta. Capisco perfettamente che la storia americana non è mai stata veramente democratica, ma nel germe dell'ideale sta la possibilità di crescita. Quando milioni di persone si uniscono mentalmente, condividendo deliberatamente un destino comune, la trasformazione non può essere molto indietro. Naturalmente, il cambiamento può essere solo temporaneo, soffermandosi negli interstizi e nelle intersezioni dei movimenti per il cambiamento: rosso, verde, nero e rosa. Quando i socialisti si incontrano con i nativi americani, che si uniscono con ambientalisti e femministe, che si uniscono agli afro-americani e agli anarchici, possono accadere cose incredibili. In questo potere congiunto di connessione c'è la speranza, e so che ora la parola sembra stanca. Ma la speranza è sempre stata stanca e la speranza continua a funzionare. Quindi, se lavori per strada o dietro lo schermo di un computer, prendi le benedizioni di attenzione e cura. Il mondo ha un disperato bisogno che tutti noi prestiamo attenzione.

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So che la consapevolezza è stata affiancata da un'etichetta corporativa, come solo un'altra tecnica per aumentare la produttività, ma non è necessario. La consapevolezza ha il potenziale per trasformare l'intera società, quando abbastanza persone prestano attenzione e sono disposte a correre rischi per gli amati. Quindi dobbiamo, prima di tutto, notare, e poi agire, mettere le nostre carriere, la nostra reputazione e, (solo raramente e mai per un senso di martirio) le nostre vite sulla linea. Il rischio non deve essere assoluto o esistenziale in natura, ma alcuni rischi saranno coinvolti nella creazione di una società più giusta. Tutti dobbiamo le cose buone che ci piacciono a coloro che hanno lottato prima di noi, e lo dobbiamo ai nostri figli e nipoti di lavorare per un mondo migliore. Non dobbiamo essere eroici, se non nel senso routinario di fare la cosa giusta. Il presente sembra oscuro, ma la luce, ciò che è conosciuto nell'induismo come Satya Yuga, o Age of Truth, sorge non appena la gente comune, infastidita dalle forze schierate contro di loro, lavora per contrastare il Grande Ego che divora il mondo. Combattiamo la battaglia interiore contro la rassegnazione per combattere la battaglia esterna contro la crudeltà. Questa lotta interiore ed esteriore inizia ora, sempre ora, insistendo sull'ora e continua fino a quando è necessario.