Mito 1: La fede è un tipo speciale di impegno o fiducia: molte persone trattano la fede come una forza magica, al di sopra e al di là della semplice credenza. Piuttosto, è solo un nome altalenante per il nostro livello di impegno o fiducia in una scommessa o previsione su determinati risultati condizionati. Per esempio:
Fede in Dio: scommetto che se mi dedicherò a Dio arriverò in paradiso.
Fede in mia moglie: Scommetto che se tratto bene mia moglie lei sarà sincera con me.
Fede nella scienza: scommetto che se seguiremo il metodo scientifico risolveremo grandi problemi.
Mito 2: "Ho fede" è un'affermazione realistica: trattiamo "avere fede" come un verbo facoltativamente transitivo, come "mangiare". I verbi transitivi facoltativamente possono avere un oggetto diretto ma non devono. Puoi dire "Sto mangiando" o "Sto mangiando sottaceti", sottaceti essendo un oggetto diretto.
Altri verbi sono rigorosamente transitivi. Per esempio "lanciare". Non puoi dire "Sto buttando". Se fai il tuo ascoltatore chiedi "lancio di cosa?" Cercando l'oggetto diretto, la cosa che stai lanciando.
Avere fede dovrebbe essere un verbo rigorosamente transitivo come il lancio. Non puoi davvero avere fiducia in niente o niente.
Certo che è un paese libero. Potresti dire "Ho fiducia in tutto", la parola "tutto" che serve come oggetto diretto, ma nessuno saprà di cosa stai parlando.
Non dobbiamo sempre nominare l'oggetto diretto. Se stai giocando a prendere con un amico e lui si ferma a mangiare un sottaceto, potresti dire "Getta già!" E lui potrebbe rispondere "Ci metterò un secondo!" In quel caso, la palla è l'ovvio oggetto diretto. Va da sé.
Allo stesso modo nella conversazione su una particolare scommessa, la gente potrebbe dire "ho fede", senza nominare l'oggetto. Ad esempio, in risposta al tuo amico mangiatore di sottaceti potresti dire "Ho fede, ma potresti sbrigarti?" La tua fede, in questo caso che il tuo amico getterà la palla, è ovvio.
Ma avere fede ha bisogno di un oggetto diretto poiché scommettere equamente su tutto è scommettere sul nulla, e nessuno lo fa davvero. Scommettiamo su certi risultati condizionati come più probabili di altri.
Mito 3: La fede è l'opposto della ragione: alcuni dicono che dove non possiamo ragionare da prova a prova, siamo costretti a fare un salto di fede, o che la fede si applica solo a credenze su questioni che non possono essere provate.
Il problema è che il ragionamento delle prove non prova assolutamente nulla. Ogni volta che ragioniamo sulle prove, classifichiamo le prove come prove di un certo tipo, e poi ne generalizziamo. Potremmo dire che le prove di migliaia di anni di albe dimostrano che il sole sorgerà domani, ma per farlo dobbiamo classificare tutte le istanze passate di albe come simili ed estrapolate dalle albe passate a quelle future. La categorizzazione e la generalizzazione sono processi interpretativi e l'interpretazione non è mai infallibile. E comunque, con grande sorpresa delle persone che vivono prima del 1500, il sole non sorge, ruotiamo nella sua luce. La vita è piena di sorprese.
Considera il tacchino che si generalizza dalla pratica categoricamente affidabile di arrivare all'alba con il cibo. Solo perché il contadino è arrivato con il cibo ogni volta, in passato, non significa che non arriverà con un'ascia invece il giorno prima del Ringraziamento.
Il ragionamento è interpretariato e l'interpretazione implica sempre un atto di fede, la fede che hai categorizzato e generalizzato correttamente. Tutte le credenze sono scommesse. Alcune scommesse sono più affidabili di altre, ma tutti hanno fiducia nei propri poteri interpretativi.
Mito 4: La fede è una visione imparziale: alcune persone dicono "Ho fede in Dio" come se significasse "riconosco l'autoevidente". Più precisamente dovrebbero dire "Ho fiducia nella mia fede in Dio", fiducia in un scommessa particolare Molte persone preferiscono non ammettere che è una credenza, un'opzione tra molte. Possono rafforzare la loro fiducia fingendo che stiano semplicemente ammettendo ciò che è reale e dovrebbero essere ovvi per ogni umano che pensa chiaramente.
Abbiamo tutti bisogno di grande fiducia nelle nostre grandi scommesse, ma non importa quanto sia alta la nostra fiducia, dovremmo essere sempre più fiduciosi che sia una scommessa, ed è per questo che è utile ammettere che la nostra fede non è una visione imparziale, ma piuttosto è una scommessa su una particolare convinzione tra molte credenze possibili.
Mito 5: Scienziati e atei non agiscono in base alla fede: molti atei amanti della scienza sghignazzano per la fede religiosa e hanno quello che chiamerò un atteggiamento "esente da disprezzo", un senso che più si sbeffeggia in un tratto negli altri meno si deve avere il tratto da soli.
"Esentato dal disprezzo" è una scommessa sbagliata. Anche il più autocritico tra noi sarà molto più bravo a individuare comportamenti che non ci piacciono negli altri che in noi stessi.
Chiunque abbia fiducia nelle scommesse in contrasto con le nostre può sembrare cattivo per noi. Noi li criticeremo per la loro fede, non solo per le loro convinzioni, e, esenti dal disprezzo, assumeremo che incolpandoli per la loro fede, non dobbiamo operare sulla fede.
Come ateo amante della scienza, ho molta più fiducia nella scienza di quanto io abbia nella religione. Ma ciò non significa che io non abbia fede, forse anche più fede di quella di alcuni religiosi. Ho solo fiducia in diverse scommesse.
La fede non è male; è necessario, e tutti ce l'abbiamo in qualcosa, e il trucco è avere fiducia nelle migliori scommesse. Ho fede che non c'è Dio e che la scienza è una via per le scommesse migliori, anche se non infallibili.
Mito 6: "Ho fede in Dio" è una dichiarazione chiara e precisa: la fede in Dio è terribilmente non specifica. Fede che lui esista? Che è un tipo particolare di Dio? Che ha poteri particolari? Che farà certe cose in certe condizioni?
Ci sono chiese alle quali non puoi unirti se non hai fede in Dio, ma come molti club che mirano a mantenere la loro esclusività pur avendo molti membri, le chiese saranno ambivalenti nel dichiarare i loro specifici requisiti di fede, sostenendo di mantenere standard molto rigorosi mentre si rilassano li in modo sottile La storia della religione può essere letta come una storia di questa ambivalenza.
La religione non è affatto l'unica arena in cui manteniamo la nostra strategia strategicamente vaga. "Ho fiducia in mia moglie", per esempio è abbastanza vago. "Ho fiducia nella scienza", lo è anche. È difficile ottenere informazioni specifiche su quali scommesse abbiamo fiducia, e anche se spesso è utile, a volte è scomodo dettagliare le specifiche delle nostre puntate fedeli.
Mito 7: La fede è l'impegno assoluto: immaginiamo la fede idealmente come assoluta e incondizionata e cita come prova di fede incondizionata, persone che mantengono la fede attraverso il folto e il magro. Ma il fatto che le persone rimangano con qualcosa attraverso tutto il magro con cui vengono presentate non significa che non abbiano avuto condizioni. Potresti dare la tua vita per la causa in cui hai fiducia, ma ciò non significa che tu saresti rimasto fedele alla causa se ciò significasse che la tua famiglia sarebbe stata uccisa o il tuo paese bombardato. Allo stesso modo, potresti amare e rimanere con il tuo coniuge in momenti estremamente difficili, ma ciò non significa che non hai condizioni. Se il tuo coniuge diventasse una specie di mostro, la tua fede sarebbe ridotta e il tuo impegno cambierebbe.
Mito 8: La fede è un possesso, qualcosa che hai: non diciamo che sentiamo o sperimentiamo la fede, piuttosto, che ce l'abbiamo, come se fosse un possesso con noi in ogni momento.
La fede in una credenza è un'abitudine di pensiero. Un'abitudine di pensiero non è un pensiero che è nella tua mente tutto il tempo, ma piuttosto uno che ti viene incontro quando ti viene in mente l'argomento della tua fede. Se, ad esempio, hai una profonda fede che Dio esiste, non significa che cammini in continuazione pensando che Dio esista, ma che ogni volta che senti la conversazione o il pensiero che si avvicina all'argomento, sarai libero di associarti al tuo assunto che Dio esiste
La tua fede nell'esistenza di Dio è la tua risposta di go-to ogni volta che ti senti toccando domande pertinenti. Eppure non noterai ogni domanda che sfiora la tua fede.
Per esempio, ci sono persone che dichiarano la fede che tutto il comportamento nell'universo è direttamente controllato da Dio, che non si accorge del modo in cui la loro convinzione è in contrasto con la loro dipendenza da ingegneri per progettare jet sicuri su cui viaggiare. Se Dio voleva che noi volassimo, e potessimo controllare direttamente il volo, non avremmo bisogno di ingegneri.
Al contrario, ci sono persone che rivendicano una fede completa nella scienza e tuttavia credono in un potere più elevato che guida l'universo verso il bene, anche se la scienza finora è in contrasto con quella scommessa.
Dichiariamo tutti la fede nelle credenze senza pensare attraverso tutte le ramificazioni della credenza per le altre cose in cui crediamo. Una delle ragioni per cui ho fiducia nella scienza è che mira ad esporre e affrontare quelle ramificazioni, così non finiremo per parlare da entrambi i lati della nostra bocca, avendo fede nelle scommesse opposte.
Mito 9: fede e dubbio assoluti sono compatibili, non opposti: i predicatori spesso ricordano alle loro congregazioni che si può avere una fede assoluta e tuttavia dubitare, come se non ci fosse niente di incompatibile riguardo alla fede e al dubbio perché, sebbene si possa dubitare lungo la strada, inevitabilmente voi tornerà alla tua fede.
Questo ha senso dal punto di vista promozionale, come dire "sentiti libero di guardarti intorno ma alla fine sono sicuro che tornerai qui per comprare", o come dire "Ehi, non sto insistendo per entrare in società. Possiamo muoverci lentamente come vuoi … in partnership. "
Il dubbio e la fede sono, al centro degli opposti. Dubitare è essere aperti a credenze alternative; avere fede è essere chiusi a credenze alternative. Sono poli opposti di un controllo a scorrimento. Più fiducia hai, meno dubbi hai e viceversa. Non sono poli opposti su un interruttore, come se potessi mai avere una fede assoluta, o un dubbio assoluto. Fede e dubbio sono modi opposti di parlare del tuo livello di confidenza, del tuo grado di certezza riguardo ai risultati condizionali specifici.
Mito 10: La fede dichiarata è vera fede: molte persone hanno una grande fede nella propria onestà, credendo che qualsiasi cosa dicono sul loro comportamento è vera a riguardo. Altrove ho descritto questo come "talkiswalkism", la convinzione che tu faccia il tuo discorso, quindi qualunque cosa tu dica di te è vera.
Molti di coloro che credono nel proprio talkiswalker si considerano eccezionalmente onesti, più onesti degli altri. Hanno lo stesso scetticismo sulle dichiarazioni della prossima persona come chiunque altro, ma si considerano delle eccezioni, esenti dalla tendenza umana all'ipocrisia.
Ma perché sarebbero più onesti di tutti noi? Per lo più, affermano, perché distolgono la disonestà negli altri. In altre parole, usano un atteggiamento esente da disprezzo nei confronti dell'ipocrisia.
Il talkiswalkismo è una scommessa sbagliata. Siamo tutti abbastanza capaci di dichiarare la fede che non ci esercitiamo. La storia della religione e della fede in generale può essere letta come la campagna umana per convincere la gente a mettere in pratica ciò che predicano, a mettere i loro soldi dove è la loro bocca, ad esprimere, non solo sposare la loro fede.
