Alla fine di agosto, la Warner Bros. annunciò un remake interamente femminile di Lord of the Flies . Le reazioni alle notizie sono state veloci e cliché. In generale, sono andati in questo modo:
William Golding, l'autore di Lord of the Flies , dichiarò che intendeva scrivere un libro su ciò che noi oggi chiameremmo "mascolinità tossiche", un libro che disse che non si poteva scrivere di ragazze:
"Se voi, per così dire, ridimensionate gli esseri umani, ridimensionate la società, se arrivate con un gruppo di ragazzini, sono più come una versione ridotta della società di quanto sarebbe un gruppo di bambine … Penso che le donne sono sciocchi a fingere di essere uguali agli uomini; sono molto superiori e lo sono sempre stati. Ma una cosa che non puoi fare con loro è prenderne un mucchio e ridurle, per così dire, in una serie di bambine che diventerebbero una sorta di immagine della civiltà, della società ".
La controreplica alla dichiarazione di Golding – ea coloro che la mettono in prima linea nella critica al progetto della Warner Bros – può essere riassunta da una sola domanda: "Hai visto Mean Girls ? Heathers ? Carrie ? "(L'elenco potrebbe continuare.)
Senza dubbio, entrambe le prospettive sono legittime. Il problema è che al centro di entrambe le posizioni c'è uno stereotipo di genere.
Raramente riconosciamo, e tanto meno ammettiamo, che gli stereotipi esistono per una ragione: sono radicati nel funzionamento cognitivo del nostro cervello (i "tratti organizzativi centrali" di Asch o le "intelligibilità pronte" di Gergen & Gergen). Inoltre, la tipizzazione stereo, come processo, è rafforzata dall'imperativo culturale occidentale per ordinare il mondo attraverso la categorizzazione delle "proprietà oggettive" degli oggetti discreti. (Pensa solo alla canzone amata da Sesame Street "Una di queste cose non è come l'altra").
Il risultato è che gli stereotipi, in particolare gli stereotipi di genere, sono una conseguenza di tale ordinamento, e non dovrebbero essere respinti e buttati fuori con l'acqua sporca.
Piuttosto, dovrebbero essere l'inizio di una vivace conversazione sulla natura umana (forse una che può, nel 2017, includere intuizioni dalla neuro-psicologia evolutiva), o innescare una discussione sull'interazione tra (nuove) norme di genere e attuali intese del processo (e profondità neurologica di) interiorizzazione.
Il famoso quadro di Golding del dibattito Nature vs. Nurture è stato scritto all'indomani della seconda guerra mondiale. Non intenzionale come commento agli stereotipi, si trattava invece di un ammonimento, dando voce a paure segrete che non erano schiacciate dagli orrori della guerra: il sospetto che le atrocità nate dalla differenza fossero inevitabili, se non in qualche modo legittime.
Se l'asse della differenza (piuttosto che alcuni mash-up di impulsi primari e mascolinità tossica, o la loro versione femminile) mantiene l'enfasi principale, Golding stesso potrebbe riconsiderare la sua posizione sulle donne, tenendo conto di quanto segue:
In altre parole, la neuropsicologia evolutiva sfida l'idea che le nostre principali motivazioni primarie, che entrano in gioco in questo ipotetico "stato di natura", siano profondamente di genere.
Piuttosto, " appartenere" a una tribù è la strategia umana per la sopravvivenza, e il bisogno di appartenere è cablato nel cervello maschile e femminile.
La vergogna è la strategia umana più conosciuta per gestire la differenza , che minaccia la coesione del gruppo.
Se le giovani donne seguiranno la sceneggiatura di Golding e saranno lasciate alla deriva dai vincoli della società, potrebbero benissimo astenersi da una "femminilità" più grande di quella che lui o noi vogliamo importare di ammettere.
Il fatto è che non lo sappiamo.
Ma sicuramente 34 stagioni di "Survivor" ci danno alcuni spunti.
(Per essere onesti, anche se diversi episodi hanno avuto tre o anche cinque finali esclusivamente femminili, l'impotenza relativa delle ragazze e delle donne nella società non ha offerto alcuna opportunità di determinare se l'adagio "Il potere tende a corrompere e il potere assoluto corrompe assolutamente" a loro ugualmente: il potere, ovviamente, è equiparato alla capacità di superare i vincoli sociali).
Senza dubbio ci sono "primitive" differenze neuro-biologiche nella "tribù" degli uomini contro "la tribù" delle donne. Ma se si può affermare con successo che le mascolinità primarie di Golding sono allineate con le motivazioni umane, allora forse il mezzo con cui le ragazze soddisfano i bisogni umani in uno "stato di natura" imiterà, in modo significativo, la dinamica che è sorta tra i ragazzi in Lord delle mosche .
La domanda è: sono tutti i cineasti che stanno cercando di dire con questo film? Il punto di radicare gli stereotipi di genere nella neuro-psicologia evolutiva è (si spera) di dimostrare che le domande sono molto più grandi della cornice culturale che il Signore delle mosche impiega implicitamente.
Come includere una ragazza musulmana, un ragazzo transgender, una ragazza affetta da autismo, oltre a una dinamica di influenza "Piggy", sovrappeso e non-cool?
Se i registi si assumono la sfida di darci qualcosa di più di un copione di genere e se esplorano altre dimensioni della disgregazione della civiltà, potrebbero darci un importante specchio attraverso il quale possiamo valutare, e criticare, molto più di uno stato di genere "di genere".
