Paul Bloom ha un'affascinante panoramica del ragionamento morale nei neonati e nei bambini del New York Times. Studiare il ragionamento morale nei bambini è una sfida: non si può semplicemente chiedere ai bambini cosa pensano delle azioni di un'altra persona. Invece, devi dedurre le loro credenze morali dalle loro azioni: dove guardano, chi favoriscono o puniscono, ecc. Uno dei messaggi da portare a casa del saggio di Bloom è che il primitivo sistema di moralità disponibile per i bambini è essenziale come base per un ragionamento morale più sofisticato nell'età adulta, un ragionamento morale che può essere sottoposto a un controllo più cognitivo. Per molti aspetti, questo sistema morale limitato è simile all'intuizione.
I sistemi intuitivi funzionano bene in condizioni ristrette. Servono uno scopo importante. Come nota Bloom, è necessaria una struttura primitiva per acquisire strutture più complesse. Ma possono anche operare in modo molto diverso rispetto a quei processi più complessi.
Lo stesso principio si applica al tipo di intuizioni che discutiamo in The Invisible Gorilla. Le intuizioni spesso ci servono bene, specialmente quando le decisioni che facciamo vengono mappate sulle situazioni relativamente semplici in cui questi meccanismi si sono evoluti. Dove ci portano fuori strada è quando affrontiamo situazioni che mancano chiare distinzioni in bianco e nero o quando la complessità della società moderna rende le intuizioni difettose.
Proprio come il rudimentale ragionamento morale di un bambino differisce da quello di un adulto (almeno un adulto con il tempo di ragionare sulla situazione e fare un giudizio più fondato), i nostri giudizi rapidi e intuitivi spesso differiscono da ciò che potremmo decidere se prendessimo il tempo di ragionare. La differenza, tuttavia, è che i bambini non hanno la capacità di ragionare. Possiamo decidere di scavalcare le nostre intuizioni, ma spesso non riconosciamo quando sarebbe una cosa saggia da fare.
