Settembre 2016
Il seguente estratto sulla rabbia costruttiva è tratto dal libro di dialogo tra il Dalai Lama e me stesso, intitolato Emotional Awareness (2009 ). Avendolo appena riletto, non ho trovato nulla da cambiare; Credo ancora che sollevi la domanda giusta, formuli un suggerimento utile e offra una pratica per impararlo. È solo quando la vita stessa è minacciata (la nostra o quella degli altri) che potremmo aver bisogno di concentrarci sull'attore piuttosto che sull'azione. Fortunatamente, questo è un evento raro nella vita di molti di noi.
Estratto dalla rabbia costruttiva Estratto dalla consapevolezza emotiva, pp. 124-5
Ekman : Penso che [ci sia] un problema cruciale per come le persone vengono istruite sul modo in cui possono provare rabbia in modo costruttivo. Non puoi liberarti della rabbia, ma puoi imparare come usarla in un modo che fa bene a te. E il modo in cui è buono per te è non ferire l'altra persona. Questo quasi sempre si ritorce contro. Se non elimini lui o lei, la persona tornerà indietro e ti farà del male.
Dalai Lama : (Tradotto) C'è una famosa storia nei testi buddisti su un Bodhisattva (nel buddismo Mahayana, questo è noto come una persona che è in grado di raggiungere il nirvana ma ritarda farlo per compassione al fine di salvare gli esseri sofferenti * ). Questa storia sembra suggerire un'interpretazione interessante della domanda, come può esserci una rabbia motivata dalla compassione? La storia è che c'è un Bodhisattva che sta viaggiando su una barca. C'è anche un assassino di massa sulla barca e il Bodhisattva scopre che questa persona ucciderà tutti gli altri passeggeri. Dopo aver fallito nel persuadere il potenziale assassino a desistere da ciò che sta progettando di fare, uccide l'omicida di massa. L'idea è che il Bodhisattva abbia piena compassione per questo potenziale assassino, ma allo stesso tempo disapprovazione totale dell'atto che stava per commettere. Ha compassione per l'assassino di massa ma rabbia contro l'atto che sta per compiere.
Ekman : nella conferenza del 2000, un gruppo di noi si è incontrato una notte per pianificare il progetto di ricerca per rispondere alla tua sfida, "Sarà solo un discorso, un buon karma, o qualcosa sta per succedere?" C'erano circa sei noi seduti intorno, iniziando a pianificare. Uno dei partecipanti ha continuato a sollevare ostacoli: "Non dovresti farlo", "stai reinventando la ruota" e "perché pensi di doverlo fare?" Mark Greenberg ha mostrato un bell'esempio di rabbia costruttiva, perché questa persona stava mettendo un ostacolo sulla nostra strada. Mark disse: "Vogliamo davvero procedere, e se vuoi partecipare, allora ti diamo il benvenuto qui. Ma se non vuoi partecipare, non dovresti rimanere in questo incontro. Dovresti lasciarci fare ciò che vogliamo fare. "Lo disse con forza. Gli chiesi in seguito: "Eri arrabbiato?" E lui disse "Sì". Ma fu una rabbia molto costruttiva. Non c'era alcun elemento nel tentativo di danneggiare. Non ha detto: "Perché pensi di sapere più di quanto sappiamo?" Sarebbe dannoso, giusto? La rabbia di Mark era totalmente concentrata sull'azione, rimuovendo l'ostacolo. Concentrare la rabbia sull'azione discutibile, non sull'attore, appare anche negli scritti di un teorico dell'emozione, il defunto Richard Lazarus, che era professore all'Università della California a Berkeley, esattamente negli stessi termini. Ciò che è necessario, penso, è dare alla gente pratica nel farlo. Potresti iniziare con una situazione in cui la rabbia è stata rivolta all'attore e chiedere come potresti invece indirizzare la rabbia verso l'atto. Ma questo non ha più vita e vitalità. Abbiamo bisogno di esercizi per sviluppare questa abilità. Quando prevedo che avrò bisogno di discutere un problema con mia moglie su quale potrebbe esserci qualche conflitto, in anticipo ho in mente in che modo ho intenzione di affrontarlo. In realtà, sto facendo una prova nella mia mente: come dirigerò il mio disaccordo solo all'atto e fare attenzione a non criticarla. Non le faccio sapere che è quello che sto facendo. Ho trovato utile e spesso riuscito a trovare una soluzione al nostro disaccordo. Devi esercitarti a concentrarti sull'atto che sta causando difficoltà, non sull'attore; non puoi semplicemente pensarci. Questa pratica si basa sulla realizzazione della nostra interdipendenza, ma è una pratica, nel mio esempio, provata nella mente.
* Questa definizione è stata fornita per supportare la comprensione del lettore e non è stata detta verbalmente dal Dalai Lama in questa particolare conversazione.
Il dott. Paul Ekman è un noto psicologo e co-scopritore di micro espressioni. È stato nominato una delle 100 persone più influenti al mondo dalla rivista TIME nel 2009. Ha lavorato con molte agenzie governative, nazionali e straniere. Il Dr. Ekman ha compilato oltre 40 anni di ricerche per creare strumenti di formazione completi per leggere le emozioni nascoste di chi ti circonda. Per ulteriori informazioni, visitare: www.paulekman.com.