Come nazione, la paura ci insegue ogni giorno, facendo una svolta sbagliata in un brutto quartiere o semplicemente parlando con persone che non conosciamo. Chiudiamo le nostre auto e le nostre case, le nostre pistole e usiamo gli allarmi. Noi promulgiamo leggi, stabiliamo coprifuoco e creiamo standard sociali per controllare l'attività. Viviamo anche in una cultura della paura costruita socialmente: violenza, malattia, guerra, governo, vicini e persino il tempo.
Queste sono tutte risposte emotive alla nostra paura di lesioni personali e morte associate al crimine. In un sondaggio condotto dal Los Angeles Times , gli intervistati hanno affermato che i loro sentimenti riguardo al crimine erano basati sul 65% su ciò che leggevano e vedevano nei media e il 21% sulla loro reale esperienza con il crimine. Allo stesso modo, il New York Times ha riferito che il 47% delle persone aveva paura del crimine e dell'illegalità più che certamente di guerra, disoccupazione o malattia. Nel libro di Barry Glassner, The Culture of Fear , i telegiornali della TV locale, almeno negli Stati Uniti, continuano ad essere i più grandi veicoli di paura che esistano. È interessante notare che, tra un decennio in cui il tasso di omicidi della nazione è diminuito del 20%, il numero di storie di omicidi sui notiziari di rete e su Internet è aumentato del 600%! Paul Klite, del Rocky Mountain Media Watch , ha dichiarato in un'intervista: "Il settantacinque percento degli americani che guardano i telegiornali sono regolarmente sottoposti a una dose notturna di catastrofe. E, nelle notizie, il sangue è reale. "
Spiegazioni e illustrazioni del crimine e della paura combinano elementi importanti del racconto morale usando la relazione classica tra simboli del bene e del male. Considerato una parte universale della nostra condizione umana, questo conflitto è spesso una battaglia tra individui e ideologie, mentre altre battaglie esplorano le lotte interiori affrontate da una persona in cui si manifestano in comportamenti sia buoni che cattivi. Sebbene non sia mia intenzione esplorare la criminalità e il comportamento deviante nella loro totalità, l'identificazione del crimine violento e del suo predecessore basato sulla paura è importante per realizzare il ricco simbolismo che assegniamo agli eroi e ai cattivi.
Questa dicotomia pone per noi prove significative, poiché dobbiamo costantemente ribadire i nostri valori e la nostra morale mentre lavoriamo all'interno di un universo paradossale. Il nostro attacco di prima linea contro il male è intessuto nei nostri sentimenti personali riguardo al crimine e alla vittimizzazione, e spesso sperimentiamo e usiamo il comportamento degli altri (insegnanti, professionisti della sicurezza pubblica e dei servizi umani, soldati, ministri, buoni samaritani, ecc.) Come manifestazione più ampia della cosa giusta / cosa sbagliata da fare. Riconoscere la grandezza umana e il progresso come valore significa circondarsi di persone che possono aiutare a far emergere chi sei già!
Questo "controllo del budello" forma anche il contesto del motivo buono contro il male tratto dalle nostre esperienze eroe. Attraverso questo obiettivo, la società moderna e gli archenemici della società saranno sempre giustapposti nell'archetipo dell'eroe-nemesi, proprio come vediamo con soldati contro terroristi, poliziotti contro ladri, angeli contro demoni o persino Batman contro The Joker o Luke Skywalker contro Darth Vader. Mescola questa tecnica con i processi psicologici del condizionamento classico e operante e ora abbiamo un mosh-po di paura e comportamento aggressivo attraverso una fanfara di immagini esotiche e morsi sonori.
Quindi cosa dobbiamo dimostrare per tutto questo? Al di fuori degli effettivi atti violenti che si verificano, la paura socializzata della violenza e del crimine crea una serie di condizioni psicosociali che portano molti alla sconfitta, all'apatia e alla negazione. Un concetto di "criminologia perpetua", in cui i problemi associati al crimine, inclusa la paura del crimine, sono in realtà indipendenti dalle nostre vittimizzazioni. Di conseguenza, vediamo un mondo che limita le nostre attività, sorveglia l'orologio, evita determinati luoghi e luoghi, aumenta le misure di sicurezza e, soprattutto, diminuisce la nostra interazione sociale.
Creare un cambiamento significa essere eroici. In assenza di una vera leadership, le persone seguiranno chiunque sia disposto a salire al microfono. Prendi il microfono. Nella nostra società postmoderna, le persone esploreranno lo spirituale, il mitico, il neopagano e i religiosi per creare ordine nel caos della nostra società attuale. Aiutali. A sua volta, creerai un impulso culturale al quale potranno esplorare e attaccarsi. Come i tuoi mentori, allenatori e genitori, puoi dare alle persone sostanza e motivazione alle loro capacità. La tua chiamata all'avventura ispirerà gli altri ad accettare la propria sfida e richiameranno i loro nemici e alleati. Invitali a cercare lo spirito che bolle dalle buone scelte e dalle circostanze mentre scaccia le percezioni, le prospettive e gli atteggiamenti che cercano di estinguere la loro luce. Mentre scavano nel profondo del loro passato, non sarà il tempo e gli eventi a motivarli, ma i modelli e le immagini che rappresentano tutto ciò che è buono!
© 2013 di Brian A. Kinnaird
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Riferimenti e lettura suggerita
Ferraro, D. (1995). Paura del crimine: interpretazione del rischio di vittimizzazione . State University of New York Press: New York.
Glassner, B. (2000). La cultura della paura: perché gli americani hanno paura delle cose sbagliate . Libri di base.
ICR Survey Research Group (1994). Scienze sociali e cittadini. Society , 31, (6). New York.
Kinnaird, B. (2009). Universo parallelo: un teatro per eroismo . Watchman Books. Salina, KS.
Klite, P. Notizie TV e cultura della violenza. Rocky Mountain Media Watch . Dichiarazione di Denver, CO., Rilasciata il 24 maggio 1999.
