Una psicologia del salvataggio

"Almeno 90 persone sono state uccise per mano di un'infermiera tedesca che ha iniettato pazienti con farmaci cardiovascolari per mostrare le sue capacità di rianimazione." [1]

Invece di liquidare Niels Högel, 40 anni, come uno "psicopatico" o un "serial killer", chiediamo, cosa c'era nella sua mente? e, come si relaziona a te e me?

L'uomo "ha usato cinque diversi farmaci tra cui l'ajmalina, il sotalolo, la lidocaina, l'amiodarone e il cloruro di calcio, la polizia ha detto … Le sovradosaggi possono portare a un'aritmia cardiaca pericolosa per la vita e un calo della pressione sanguigna, causando un rapido declino in un paziente già malato." avrebbe entusiasmato i colleghi riportando in vita i morti. I "90 morti" furono quelli che non tornarono quando furono chiamati.

Anche se sembra perverso, l'infermiera stava recitando uno dei nostri motivi principali: il salvataggio eroico.

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Salvataggio del comportamento delle forme ovunque: in politica, romanticismo, medicina, pubblicità, notizie e hotline 911. Il denaro ci salva dalla povertà. Proprio come ci innamoriamo di persone le cui qualità ammirevoli promettono di salvarci da tutti i nostri difetti, così ideali "edificanti" possono salvarci dalle depressioni o esasperanti inadeguatezze della realtà quotidiana. È il modo in cui siamo costruiti.

Fonte: progetto artistico di Google, usato con permesso

Come creature consapevoli di essere condannati a morire, l'uomo comprensibilmente sogna di salvarsi. Inizia alla nascita, quando il bambino estremamente vulnerabile urla per chiedere aiuto. Sopravviviamo perché i genitori ci salvano da fame, predatori, germi e annegamento nella vasca da bagno. Attraverso il salvataggio impariamo la fiducia, l'amore e la speranza. Per essere degno di salvarsi, un bambino si adatta al copione della sua cultura e cerca di crescere come un eroe stimato per salvare gli altri o persino il mondo.

A prescindere da quanto impersonale possa sembrare, il salvataggio è basato su temi di ansia da sopravvivenza e genitori-figli. I governanti, anche gli uomini forti di tutti i giorni, salvano i loro "figli". Nel cristianesimo tradizionale, il Padre divino – in effetti, tutta la santa famiglia – salva i mortali peccatori. Nel culto degli antenati, i vivi chiedono agli antenati di dare una mano e di continuare a vivere.

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Di norma, il salvataggio è reciproco. I guerrieri possono combattere per salvare il gruppo, ma il gruppo salva anche i guerrieri decretando la loro vita eroica e significativa. Allo stesso modo, patroni e genitori salvano la prole, il cui omaggio conferma identità dappertutto. Al contrario, le persone che cadono nella morte sociale sono tagliate fuori dalle relazioni. Come nella depressione clinica, non possono immaginare il salvataggio.

Inoltre, il salvataggio organizza la società. San Giorgio salva la principessa e la città murata dal drago divoratore, e poi George e Princess formano una famiglia e governano la città. La Bibbia immagina le divinità che ci salvano come governanti del mondo antico, chiamandole "signore" e "re". Gli adoratori sono servitori del Signore, grati di essere salvati dalla disgrazia e dall'oblio. Questo è un sistema fantasy messianico, e ancora oggi uccide draghi. Sei nei guai, il presidente Trump ha detto ai suoi sostenitori, e "Io solo" posso aiutarti.

La nota tragica è che quando il salvataggio è disperato, può essere aggressivo. I nazisti avviarono guerre e capri espiatori sterminati per salvare la razza superiore da comunisti ed ebrei. Ma persino i divertimenti addomesticati possono mascherare motivi spettrali. In Romeo e Giulietta, il frate "uccide" Juliet con la sua pozione in modo che possa salvarla dalla morte e portare la pace nella meravigliosa Verona. Apparentemente al frate non dispiacerebbe assumere un ruolo da divinità. Dopo tutto, cosa farebbe Gesù?

Quindi Niels Högel, l'infermiera, aveva molti precedenti per la sua routine. Stava giocando al dottore, ma era anche mago di scena e operatore dei miracoli. Stava salvando non solo i pazienti in codice blu in terapia intensiva, ma anche gli osservatori del personale dimostrando loro che chiunque può essere salvato dalla morte. Come in uno spettacolo di magia, il pubblico ha suonato insieme al performer. Volevano credere, non interrogarlo sui protocolli tecnici. Persino i dubbiosi non hanno richiesto un'indagine.

Uno psichiatra ha detto che Högel era consapevole di aver causato a molte persone, inclusi i suoi pazienti e le loro famiglie, "enormi danni, sofferenza e ansia". Ha detto che l'ex infermiera voleva sapere che non si stava "crogiolando sotto i riflettori" di il suo caso. "Non è così. Si vergogna profondamente ", ha detto alla corte.

Perché allora Högel ha ucciso? Bene, chi non vorrebbe la prossima cosa migliore per i poteri soprannaturali? Ma una spiegazione dovrebbe probabilmente includere lo stress di prendersi cura dei pazienti disperatamente malati, ricordando impotentemente la nostra fragilità personale, la nostra sofferenza e il nostro destino. Il dottor Otto Dapunt, un cardiochirurgo che aveva lavorato con lui, "trovava spesso Högel" eccessivamente zelante "nel voler prendersi cura dei pazienti più critici. Fu anche spesso insolitamente commosso dalla morte dei suoi pazienti, disse Dapunt, ricordando un'occasione in cui l'accusato prese due pazienti che erano morti all'obitorio e tornò in uno stato "completamente distrutto".

Ciò suggerisce che Högel sentisse un senso di colpa schiacciante, ma anche l'impatto di una morte inevitabile. Allo stesso tempo, più personalmente, la morte significa perdita di qualcuno: andare via. E anche per un estraneo, questo può essere traumatico. Ma perché continua a ripetere il trucco? Naturalmente, la ripetizione rende le cose più di routine. E ogni volta ha avuto un nuovo pubblico per stupire con il suo ruolo sacerdotale. Tuttavia, come l'ossessivo avaro, l'infermiera potrebbe aver accumulato prove dei suoi poteri. Al fallimento, ha scommesso sul fatto che la prossima dimostrazione potrebbe essere sufficiente per calmare il terrore e riparare la realtà mortale.

Il problema è che i poteri basati sull'illusione ti deludono. Un minuto un dio, il successivo un colpevole egoista. Poiché alla fine tutti muoiono, anche le rianimazioni di successo intensificano la consapevolezza della perdita. Quindi, tragicamente, il bisogno di Högel di mantenere viva l'illusione del potere ha portato a più uccisioni e infine alla vita in carcere – una morte simbolica e, per lui, una forma di suicidio.

Possiamo imparare qualcosa dal comportamento di Högel? Per anni si è concentrato sulla morte. Ma in quella zona tabù, in quel mistero al limite del pensiero, le idee e le sensazioni si confondevano l'una con l'altra. Per l'infermiera, il volo si confondeva nella lotta: la paura portava a una lotta coraggiosa contro la paura e l'uccisione. Preso dall'eccitazione del sistema nervoso d'emergenza, deve aver trovato l'esperienza inebriante.

L'industria dello spettacolo statunitense prospera su questa dinamica. Le sue trame preferite ti spaventano, poi mostrano un eroismo forzato che ripristina la vita. E non è solo un astuto schema di affari. È il modo in cui siamo costruiti. La "crisi" sui test di armi nordcoreani è una buona illustrazione. I timori del regime di Pyongyang guidano lo sviluppo di missili nucleari che terrorizzano il mondo e innescano minacce di ritorsione. Il ciclo si intensifica fino a quando le persone coinvolte diventano avversari in corsa, rischiando di entrare in azione. I nordcoreani emettono schifo adolescenziali, e il leader americano risponde con spavalderia su "fuoco e furia come il mondo non ha mai visto".

The Shock Doctrine di Naomi Klein vede il "capitalismo disastroso" sfruttando il trucco della risurrezione. Stecche di neoliberismo su catastrofi naturali e prodotte dall'uomo. Come l'infermiera, gli Stati Uniti e il Regno Unito hanno ucciso l'Iraq con un'iniezione militare. Poi con un'iniezione di nuovo capitale, con grande stupore del mondo, l'Iraq avrebbe dovuto ricominciare a vivere incandescente di prosperità. Sappiamo come è andata a finire.

Questo è dove siamo ora. Non applaudire l'infermiera: guarda nella sua manica.