È un'era arrabbiata in America, forse persino più arrabbiata dell'era della guerra del Vietnam. Invece di discutere su chi ha ragione o torto, chiediamoci che tipo di rabbia del lavoro sta facendo ora per gli americani.
Di solito la civiltà lavora duramente per sopprimere la rabbia. La società costringe la rabbia con tabù o persino prigione. Perché? Perché la rabbia può essere violenta ma anche cieca. In un capriccio possiamo "attaccare" o linciare ogni utile capro espiatorio. Per di più, la rabbia non ha limiti naturali. Un ciclo di rabbia e rappresaglia può degenerare in una faida, uccidere furia, terrorismo o guerra mondiale.
Ma c'è un altro motivo per cui la rabbia è un tabù: è inebriante. Il sistema nervoso eccitato produce sostanze chimiche che possono essere più seducenti di qualsiasi farmaco illegale. Se ne dubiti, guarda le prime settimane della prima guerra mondiale, quando i giovani si affrettarono ad iscriversi. In futuro profumavano di sangue e morte, ma immaginavano che questo gusto di rabbia sarebbe stata la chiave per più vita: gloria, onore, romanticismo – in termini psicologici, autostima. Questo assaggio di rabbia li ha liberati dalle soffocanti inibizioni dei lavori "morti" e dalla civiltà. All'improvviso si sentirono bene: grandiosi, virtuosi, capaci di imprese eroiche. Anche dopo la guerra e milioni di morti inutili, molti credevano ancora che non si fossero mai sentiti così vivi come avevano fatto nelle trincee.
Neurologicamente, la rabbia della guerra trasformò la fuga depressiva in lotta. La guerra organizzò l'automedicazione di massa con farmaci neurofisiologici che aumentavano il morale. Dal momento che "tutti" si sentivano sollevati, la solidarietà e la convinzione di giustezza hanno rinforzato l'alto. Se sopravvivi, sentirai di aver vinto l'ansia di morte e di aver sentito "fortunato", "speciale", "benedetto", "eroico" o comunque garantito una sorta di immortalità simbolica. Come tutte le dipendenze, la fisiologia arriva con la fede, in questo caso, la convinzione che l'alto rinfreschi il sesso, il cibo e il lavoro. In una rivoluzione, la rabbia contro il vecchio regime stimola la fede nei nuovi leader che rovesciano le regole convenzionali e realizzano le promesse utopistiche.
Gli americani hanno affrontato gli ultimi decenni di cambiamenti radicali attraverso la rabbia.
Ognuno ha una lista di rumori preferiti. Ci sono le "guerre culturali", l'ingiustizia economica, la politica dei saccheggi, le sconfitte militari e il terrorismo. Ci sono seri litigi per l'assistenza sanitaria. Perdita di lavoro e stipendi senza fine esaspera i poveri. Ma i comodi sono anche colerici. Abbiamo visto una rabbia negativa verso il presidente di razza mista Obama, e ora l'ostilità razziale di estrema destra. C'è misoginia e xenofobia militante in abbondanza. Alcuni razionalizzano la crudele politica sanitaria e di assistenza sociale verso coloro che si trovano sul fondo risorgendo antichi pregiudizi che "non vogliono lavorare". Cioè, "loro" vogliono i miei soldi. Anche femministe e altri liberali provano ansia e rabbia, poiché il cambiamento minaccia di indebolire i loro ideali.
L'ostilità verso il "grande governo" mette a fuoco il risentimento per un futuro "morto". Il governo diventa un capro espiatorio per le inibizioni disprezzate. E l'ostilità esprime la mancanza di fiducia nelle altre persone e nella civiltà che ci impedisce di ucciderci l'un l'altro. Lo stress della rabbia futile è una costante goccia di veleno.
Naturalmente questi non sono nuovi problemi. Ma come negli hippy degli anni '60, le persone si sentono libere di lasciar passare tutto. La civiltà sembra finta. La moderazione sembra fasulla. Ci diamo il permesso di ammirare autentiche esplosioni di vita interiore, specialmente rabbia.
Ma perché la rabbia?
In modalità emergenza, il sistema nervoso attiva il volo, la lotta o la paralisi. Alla radice, siamo costruiti per evitare la morte. Se questo sembra sconvolgente, pensalo come un sistema che massimizza la sopravvivenza. Quando parliamo di insicurezza dei poveri, parliamo di morte sociale (negligenza o rifiuto) e di allarmante morte reale.
La lotta per l'assistenza sanitaria, ad esempio, riguarda in definitiva chi muore. Ma che dire degli americani benestanti? In realtà gli studi dimostrano che vivono più a lungo, con più scelte, degli americani bianchi della classe operaia. Perché i ricchi benestanti dovrebbero essere scossi dall'ansia della morte? Per prima cosa, temono i disordini poveri e soprattutto razzisti o immigrati. Ma soprattutto, hanno investito molto in se stessi. Sono le "élite" e l'élite è diventata un termine di abuso. Il New Yorker riferisce che alcuni dei "super-ricchi" stanno preparando la loro fuga se la società dovesse collassare nell'anarchia. I miliardari della Silicon Valley hanno investito "in nuove bio-tecnologie che sperano consentano loro di fare ciò che nessun essere umano ha mai fatto: ingannare la morte". Se stai accumulando, non puoi mai avere troppi biscotti.
Nel NY Times un lettore "annoiato" da discussioni di tweets vituperivi ha commentato che "viviamo in un nuovo mondo. Le regole dei social media qui, e il presidente Trump lo sta usando per difendersi da un mezzo pubblicitario apertamente antagonistico. . . . I suoi sostenitori adorano i tweet. Forse è l'inaffidabilità di fronte a una tale critica sputafuoco che amiamo. "
Questa è una fantasia rivoluzionaria. Non la Costituzione degli Stati Uniti, ma le "regole dei social media" un "nuovo mondo". Il mondo tradizionale è "falso". [1] Mancante di un credo rivoluzionario, il lettore ha motivo di essere ansioso (volo) e "amare" i tweets arrabbiati del leader (combattimento). Se i social media "regolano", allora siamo governati da un clamore per l'identità. Considera cosa sono i social media. Su Facebook le persone cercano, a volte per ore al giorno, di pubblicizzare la propria identità. In termini di genere, Facebook riflette più una rete di relazioni femminili rispetto a un ruolo maschile tradizionale, tuttavia è un'informazione astratta e in vendita agli inserzionisti.
Tweeting è ancora più inquietante. Il tweeter è disincarnato, senza foto o opinioni complete. La maggior parte dei tweet sono abili discorsi, che competono in una competizione di insulti. È una specie sublimata di pugilato o guerra. Il guerriero si sente eroico e giusto. Potete vedere questo quando il lettore sopra usa impropriamente la parola "insouciance", che significa "mancanza di attenzione o preoccupazione, persino indifferenza". Nel suo tweet sul presunto sanguinolento lifting della signora Brzezinski, il signor Trump era chiaramente agitato, ed è per questo che così molti sono preoccupati per la sua perdita di controllo. Ma "insouciant" esprime la fantasia del lettore che il leader ha segnato una vittoria ed è ora soprattutto una minaccia. Nella saggezza del gergo, ha "distrutto" il suo avversario. Come i social media, lui "governa".
Questo esempio riflette direttamente l'intuizione dello psicologo Otto Rank che alla fine ogni argomento è simbolicamente una lotta fino alla morte. Se vinci, mi sento cancellato. Se hai ragione, ho torto: vale meno, punibile, killable. Questo modo di pensare presuppone una mentalità da uccidere o da uccidere. Cerchiamo di controllare le nostre argomentazioni simbolicamente omicide per buone ragioni. Il lettore confuso di cui sopra inizia affermando di essere "annoiato dall'intero dibattito su Twitter". Quindi – presto – insiste sul fatto che "I suoi sostenitori adorano" i tweets arrabbiati di Mr. Trump.
Puoi vedere la logica di Rank nell'insulto politico "fiocchi di neve". Un dizionario slang osserva che la parola "funziona in due modi. [Un fiocco di neve] si scioglie sotto il calore, non ha spina dorsale, né spina dorsale, né budella, né spirito, niente. Si affievolisce appena le persone sono antipatiche. E l'altro lato è il lato speciale di esso. Ogni piccolo fiocco di neve è diverso e ha una sua identità. "Poiché un fiocco di neve" si dissolve proprio nel palmo della mano ", affrontando un fiocco di neve lo annienterai.
Puoi vedere la connessione tra putdown, identità e morte nel tweet di Mr. Trump. Attacca il "lifting" della signora Brzezinki: il suo presunto tentativo di migliorare la propria immagine di sé. Chiama il suo lifting "sanguinante", che come hanno sottolineato i commentatori, ricorda l'allusione del signor Trump al sangue mestruale di Megyn Kelly quando lo interrogò durante un dibattito.
Il sangue e il lifting sono ricordi della nostra ineluttabile natura di creature fatte di carne e sangue fragili e condannate a invecchiare e morire. Maureen Dowd riferisce che "Il famoso germaphobe una volta mi ha lamentato del tempo in cui un uomo è uscito da un bagno di un ristorante di New York con le mani bagnate e gli ha stretto la mano. Trump ha detto che non potrebbe più mangiare dopo. "La preoccupazione per la morte è vivida nel discorso inaugurale di Mr. Trump. Si potrebbe argomentare che la paura e la rabbia nelle sue politiche nei confronti dei musulmani e delle minoranze razziali indica anche una profonda ansietà per la morte e il fallimento. In Europa nel suo viaggio del G-20, il signor Trump ha giocato un tema del giorno del giudizio: "L'Occidente ha la" volontà di sopravvivere? "Ancora una volta, la paura scatena rabbiosi discorsi sulla sopravvivenza.
La storia ci mostra un tragico paradosso. Durante i periodi di cambiamento radicale, abbiamo bisogno di aiuto per rimanere calmi al fine di gestire la nostra paura intrinseca della morte sociale, per non parlare della morte reale. La civiltà e la risoluzione dei problemi sono due degli strumenti più utili per far sentire le persone sicure e fiduciose. Uno sguardo ai grandi tiranni della storia, tuttavia, mostra la loro compulsione di accumulare denaro, potere, harem e bijous, come se questi sostituti potessero renderci sani come fa il vero.
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1. In The Psychology of Abandon , considero come "stile berserk" molte fantasie in cui le persone inconsapevolmente sognano di rovesciare ogni inibizione nella speranza di liberare qualche potente risorsa sepolta. Le fantasie imitano lo stato di furberia che rende i soldati superpotenti e invulnerabili se si scatenano in combattimento. L'annuncio della NRA su Moyers è letteralmente un richiamo alle armi (Join the National Rifle Association) e un sinistro uso di stile berserk per manipolare la rabbia do-or-die contro i capri espiatori. Non fidarti della mia parola: dai un'occhiata a: http://billmoyers.com/story/new-low-nra/
Risorse utilizzate in questo saggio:
Ernest Becker, The Denial of Death e Fuga dal Male
Kirby Farrell, The Psychology of Abandon: stile bizzarro nella cultura americana
Dan Liechty, ed. Il lettore Ernest Becker
