La colombina, che si è svolta in diretta sulla televisione nazionale, ha reso il bullismo un argomento caldo-
con un soggetto mal definito. Nessuno ha chiesto "Cos'è?" Tutti sapevano cosa fosse – o, almeno, "lo sapevano quando lo vedevano".
Anche se il bullismo non era affatto nuovo, è stato ritenuto responsabile di ciò. Non appena è stato identificato come il colpevole nelle furie scolastiche (correttamente o erroneamente), la relazione della società con essa è cambiata. Quasi da un giorno all'altro, il bullismo è diventato un "problema sociale", perché siamo ancora in fase di definizione.
Per molti, questo processo sembra in stallo, se non ripartito. Abbiamo sollevato con successo la protesta pubblica, ma lottiamo con i prossimi passi:
1) Identificare i comportamenti di bullismo (come determinare, e tanto meno catturare 'intento', nei codici di condotta)
2) Rispondendoli appropriatamente (quale punizione o punizione dovrebbe essere soddisfatta e chi arbitrerà gli incidenti, determinando se e in quale misura si qualificano come bullismo?) In breve, come separare il bullismo da posture adolescenziali di posturing, trash-talking e normativo (che si risolveranno da soli)?
Nel tentativo di risolvere queste domande, abbiamo messo in scena tutti i tipi di comportamenti e scenari, "rivolgendoli a loro come punti di discussione nella conversazione nazionale in corso. Oltre alle offerte selezionate dai principali media (vedi, per esempio, CBS o ABC) si possono trovare innumerevoli auto-pubblicazioni.
Innegabilmente, sono venute alla luce alcune esperienze veramente oltraggiose e offensive.
Altri esempi non sono così chiari.
Anche se meschinità, esclusione, scherno e fiammata possono essere così crudeli da farci prendere fiato, gli incidenti isolati sono davvero "prepotenti"? Una volta che iniziamo a chiamare ogni atto crudele – o anche tutto ciò che percepiamo come crudele, perché fa male – "bullismo", il termine minaccia di perdere ogni significato, non segnalando più situazioni ricorrenti e abusive che devono essere affrontate. La maggior parte dei professionisti concorda sul fatto che un comportamento deve essere in corso affinché possa essere chiamato "bullismo". Il comportamento incredibilmente cattivo che non fa parte di un modello non rientra in questa categoria. Tuttavia, direi che tali incidenti sono indicati come esperienze di bullismo perché condividono una cosa in comune con gli abusi più ricorrenti: l'umiliazione pubblica e / o un senso di vergogna.
Cioè, il comportamento degli altri ha evocato torcere, mordere sentimenti di inadeguatezza e la voglia di nascondere la propria faccia, forse per sempre. La rinomata sociologa americana Helen Lynd ha sostenuto che un'esperienza di vergogna è devastante perché non è legata a "un atto isolato che può essere distaccato dal sé … La sua attenzione non è un atto separato, ma rivelazione dell'intero sé. La cosa che è stata esposta è ciò che sono. "
Non è che le vittime – del bullismo o di un incidente crudele – abbiano fatto qualcosa di sbagliato, ma che in qualche modo, si sbagliano. L'una o l'altra trasgressione particolare (simpatia Justin Bieber? Un abbigliamento in stile? Alcuni chili di troppo? L'identità sessuale?) Sono manifestazioni di un sé imperfetto.
La riparazione – la possibilità per l'espiazione, il perdono e la redenzione – non è nell'offerta. I doppi lati sono affinati (se lui / lei cerca di affrontare i suoi "difetti", lui / lui è "triste" o patetico) e non c'è niente che lui / lei possa fare. La natura dell'abuso preclude intenzionalmente la capacità di "metterlo a posto". ("La colpa può essere espiata. La vergogna, a meno di una trasformazione del sé, viene mantenuta.")
Comporre questa crudeltà è un'assenza di modelli per la risoluzione della vergogna. Le culture religiose ci hanno regalato una narrazione sociale per la vergogna, una storia di pentimento-salvezza che è stata interrotta dalla società moderna. Le "storie sociali" attuali (ad eccezione di AA) offrono poche possibilità nebulose (i bruchi si trasformano in farfalle, brutti anatroccoli che diventano cigni, fenice che sorge dalle ceneri) per la negoziazione e la trasformazione della disgrazia. Di conseguenza, la vergogna vive nei nostri corpi – è bloccata nella nostra postura, nel nostro sguardo, nel nostro plesso solare. È negata un'etichettatura affettiva adeguata, nonché la traduzione nei "giochi linguistici" della cultura. L'inclusione di così tante esperienze isolate, ma profondamente dolorose e offensive sotto la rubrica del "bullismo" è un tentativo di dare un linguaggio a questo dolore, per legittimarlo a noi stessi, dandogli espressione nella cultura.
Il bullismo, come la vergogna, porta l'aspettativa che le vittime saranno in grado di "prenderlo". Il silenzio attorno alle esperienze di entrambi ha, fino a questo punto, rafforzato questa aspettativa. Ora che il silenzio è stato rotto, dobbiamo andare oltre l'ammettere le esperienze alla nostra conversazione nazionale in corso e iniziare a districare le possibilità di redenzione sociale (e personale).
Considera il caso della conduttrice televisiva Jennifer Livingston.
Vittima di bullismo? Non vittima di bullismo? Redenti? Tu decidi.
