Egitto I: ciberattivismo

L'Egitto esercita un incantesimo: la Sfinge di Luxor, Cleopatra VII, quelle meraviglie dell'ingegneria, le Piramidi. Eppure i mali moderni hanno scosso questo leggendario paesaggio, mentre le folle pro-Mubarak hanno brandito i cocktail Molotov e le antenne paraboliche strappate dai tetti. I manifestanti pacifici sono stati accolti con violenza all'inizio di questa settimana nella piazza del Cairo, a Tahrir (Liberazione).

L'immagine mentale della polizia egiziana, come simbolo dello stato, ha giocato un ruolo speciale nel mobilitare sentimenti collettivi contro il presidente, Hosni Mubarak. I raduni di strada iniziarono il 25 gennaio, un giorno che coincideva con la festa della Polizia Nazionale. La scorsa settimana le stazioni di polizia sono state bruciate.

La polemica che circonda la morte di Khalid Saeed ha anche galvanizzato molti seguaci. Saeed, un ventitré alessandrino, è stato arrestato in un cybercafé lo scorso giugno e presumibilmente torturato e picchiato a morte dalla polizia. In seguito all'incidente, un amministratore anonimo ha lanciato la pagina commemorativa di Facebook "Siamo tutti Khalid Saeed". Questo gruppo online ha contribuito a catalizzare l'azione nonviolenta contro la brutalità della polizia e la dittatura di Mubarak.

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Una foto del volto sfigurato di Saeed è stata diffusa su Internet provocando una protesta sociale e attirando critiche internazionali. Ad oggi, la pagina dei memoriali di Facebook ha attratto oltre 459.000 follower.

Ci sono certe immagini che accendono i sentimenti condivisi tra le persone e diventano un simbolo di un gruppo. "Le persone sono state inorridite dalla foto di Saeed", dice l'amministratore anonimo di "Siamo tutti Khalid Saeed". "Si collegavano alla pagina e imprecavano contro gli autori".

Tale simbolo o "meme" attinge a serbatoi di emozioni comuni. Rafforza un processo di identificazione tra le persone, che secondo lo psicanalista Vamik Volkan è l'ingrediente principale di un'identità collettiva. "Identificazione condivisa" è la cosa fondamentale che collega l'individuo a un gruppo – se il gruppo è politico, nazionalista o religioso.

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Saeed è diventato un segno della crudeltà del governo molto simile al giovane venditore ambulante tunisino Mohamed Bouazizi per milioni di tunisini. Bouazizi si è dato fuoco il 17 dicembre davanti a un edificio del governo locale in seguito alla confisca della sua carriola di prodotti da parte della polizia.

Skin in crescita online

Volkan dice che abbiamo una "seconda pelle", uno strato secondario di personalità. Oltre al nostro senso del sé, spesso abbiamo un'identità estesa: la nostra identità di gruppo. Internet è un modo pratico ed economico per diffondere simboli, idee e convinzioni che sostengono questa sensazione di una connessione più ampia. Il web può evocare certi processi psicologici nelle persone e metterli insieme in modo empatico. Siamo parte di qualcosa di più grande quando premiamo il pulsante "Mi piace" su Facebook. Sempre di più, coltiviamo la nostra seconda pelle online.

La pagina Facebook di "We are all Khalid Saeed" ha incoraggiato la protesta silenziosa contro il regime al potere, esortando i simpatizzanti a vestirsi di nero mentre leggono tranquillamente dalla Bibbia o dal Corano in luoghi pubblici. Persone di molte fedi e background socio-economici hanno dimostrato pacificamente nella capitale della nazione. Fino a pochi giorni fa, Tahrir Square era stata citata nella stampa americana come una versione egiziana di Woodstock.

La protesta silenziosa è un modo per circumnavigare la legge d'emergenza di 29 anni dell'Egitto, che proibisce l'attività anti-governativa. La pagina "We are all Kaled Saeed" ha anche mobilitato gli egiziani scontenti persuadendoli a contrassegnare le banconote con lo slogan "No alla tortura, no alla legge di emergenza".

La legge di emergenza estende i poteri di polizia, dà al governo la possibilità di limitare la libertà di parola e l'assemblea pubblica, il diritto di imprigionare le persone senza accusa e di trattenerle indefinitamente. Queste misure sono state applicate continuamente in Egitto da quando Anwar el-Sadat fu assassinato nel 1981, portando alla successione di Mubarak.

Tali direttive sono in contrasto con i principi democratici, che includono il diritto di un cittadino a un governo rappresentativo ottenuto attraverso elezioni libere ed eque. Il presidente Barack Obama ha detto a Mubarak, criticato per la diffusa corruzione e gravi abusi dei diritti umani, di farsi da parte.

Il vicepresidente Omar Suleiman sosterrà il paese insieme e lo guiderà in modo sicuro attraverso la sua transizione verso la democrazia e il progresso economico? O l'Egitto diventerà vulnerabile a gruppi settari in guerra e forse anche agli estremisti che germogliano lungo le fertili sponde del Nilo?

Mubarak sarà il secondo leader repressivo spinto da una popolare rivolta araba nella storia del Medio Oriente moderno, dopo il rovesciamento del presidente tunisino lo scorso mese. Le aspirazioni democratiche arrivano forti e chiare. Sviluppi unici sono in corso. Ponderò le reazioni israeliane. Come cambierà tutto questo l'equilibrio del potere in Medio Oriente? Che cosa dice questo sui cambiamenti nel mondo arabo e nella sua gente?

Continua nel prossimo post: Egitto II: su Evolution

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