Imparare dalla morte e dal distacco

Il racconto medievale, nel libro vincitore del premio Nobel Hermann Hesse, il libro Narziss e Goldmund , si svolge in Europa al tempo di una grande peste, la peste nera. In un passaggio bello e istruttivo, il personaggio Goldmund viene fatto prigioniero, legato strettamente, gettato in una cella buia, e gli viene detto che sarà impiccato alla luce del giorno per i suoi crimini. Era stato sorpreso in una situazione compromettente con l'amante del sovrano locale.

Mentre è incarcerato, la storia dice: "Rimase seduto a lungo, miseramente angusto, e lottando con tutte le sue forze per prendere questo orrore in se stesso, e saperlo; respiralo, fallo riempirlo da cima a fondo … Deve sforzarsi di imparare che domani avrebbe cessato di essere. Lì avrebbe dondolato ed essere una cosa su cui gli uccelli potevano appollaiarsi … Era difficile farsi sentire profondamente, farne parte del suo essere … C'erano così tante cose dalle quali non era mai riuscito a liberare il suo cuore, di cui non aveva preso l'addio. Le ore notturne gli sono state concesse per questo. " Assia sta elencando gli attaccamenti di Goldmund non ancora rattristati: alle persone, ai luoghi e a molte altre cose che ha amato. Quindi, va più a fondo.

Il suo protagonista, scrive, "deve prendere congedo dalle sue mani, i suoi occhi; di sete e fame, cibo e bevande, di amore e suonano i liuti, dormono e si svegliano: di tutti. " Goldmund, 'Sembrava assaporare il vento mattutino sulle brughiere, il dolce vino nuovo e le noci giovani e sode, mentre nel suo cuore pauroso, come un ricordo, strisciava all'improvviso la realizzazione di tutto il colore del mondo, un corteo morente di addii come la selvaggia bellezza della terra travolse i suoi sensi. Si ingobbì e scoppiò in singhiozzi, poté sentire le lacrime scottarsi e gocciolare giù per le sue guance; gemendo, lasciò che questa ondata di dolore lo investisse, si accovacciò e si diede a lui senza fine. "

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Goldmund è fortunato e ottiene una tregua all'ultimo minuto. Tuttavia, questo racconto dell'inizio improvviso di una potente risposta emotiva di fronte ad una morte certa e quasi immediata è vero. Descritta in modo vivido e commovente, ecco una catarsi naturale di profondo dolore involontario. Il rilascio emotivo necessario delle lacrime si verifica quando il più vitale degli attaccamenti viene abbandonato. Addio è fatto per la vita stessa, e con esso per la più elementare delle facoltà e delle esperienze umane.

Fortunatamente, poche persone si trovano in una situazione così terribile. Anche se non possiamo contarci, di solito avremo più di una sola notte in cui annotare le nostre benedizioni e prendere un congedo emotivo. Vale la pena sottolineare che lasciare andare l'attaccamento a un oggetto non equivale a rinunciare a ogni coinvolgimento con quell'oggetto. Potremmo continuare a beneficiare e godere di qualsiasi cosa sia per il tempo che ci rimane, ma in modo meno possessivo e con una passione meno intensa. Lasciarsi andare, liberare, è tutto ciò che significa; una riduzione della quantità di tempo, pensiero ed energia emotiva investita nelle persone, nei luoghi, nei possedimenti e nelle filosofie seguite.

Il contrario dell'attaccamento è il "distacco". Essere distaccati è piuttosto diverso dall'essere indifferenti. Piuttosto che qualsiasi tipo di chiusura, comporta il disaccoppiamento della propria passione e del proprio desiderio, pur rimanendo serenamente vigili e coinvolti, momento dopo momento, con tutti e tutto ciò che attira l'attenzione. Una persona spiritualmente matura, non più preoccupata di distrazioni seduttive a breve termine, può essere pensata come un "osservatore partecipe": allo stesso tempo sia un osservatore compassionevole della vita sia un saggio partecipante nelle vicende umane.

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A marzo ho pubblicato un diagramma che mostrava "traiettorie di sviluppo spirituale", che dimostrava elementi chiave in un nuovo modello olistico o "psico-spirituale" o paradigma per comprendere l'esperienza umana nel corso della vita. Si ripete qui per mostrare che, durante le fasi di ritorno a casa cinque (integrazione) e sei (insegnamento e guarigione), si verificano importanti cambiamenti nell'atteggiamento, tendenti a colmare il divario e ridurre la dissonanza tra l'ego quotidiano e mondano e il nostro vero, spirituale se stesso.

Questi cambiamenti sono sempre lontani dall'attaccamento, al distacco. Sono accompagnati o dal rilascio emotivo catartico innescato da un senso di perdita, o da una sorta di epifania, l'alba immediata di una nuova realizzazione, una nuova prospettiva, a volte entrambe le cose.

Epifanie intuitive possono sorgere nel contesto di incontri con la perdita della vita e la sofferenza degli altri. Alcune persone le incontrano regolarmente nel corso della loro occupazione; professionisti della salute, per esempio, e impresari; e ciò può contribuire in modo significativo agli aspetti professionali di tale lavoro. Le persone afferrano intuitivamente che entrambi avranno bisogno e avranno le opportunità necessarie per crescere, in termini sia di saggezza che di compassione, di maturare come persona.

Per gli altri, "succede qualcosa", qualcosa di difficile da spiegare che li avvicina alla realtà della morte: incontri con, ad esempio, malattie mortali, suicidi e tentati suicidi, incidenti gravi, catastrofi provocate dall'uomo o disastri naturali: valanghe , bufere di neve, terremoti, carestie, inondazioni, incendi boschivi, tempeste, uragani, tornado e tsunami. Queste sono tutte le potenziali esperienze di apprendimento ogni volta che sono accoppiate con un pensiero del tipo: "Lì, ma per la grazia di Dio, vieni".

Essere parte di eventi distruttivi che costano vite umane, anche testimoniarli da remoto e ripetutamente attraverso i media, può cambiare l'atteggiamento di una persona e alterare la traiettoria del loro viaggio spirituale. Può, naturalmente, modificare il percorso in entrambe le direzioni, a seconda della preparazione di quella persona. Alcuni, trovando la loro fede sfidata e indebolita dal vedere e sperimentare la devastazione, si sentiranno impotenti, disorientati, arrabbiati e spaventati.

Altri, invece, sperimenteranno uno stimolo alla loro determinazione a vivere saggiamente, aiutare gli altri, e così accettare e sviluppare responsabilità personale. Per raggiungere questo grado di maturità spirituale, potrebbe essere necessario approfondire la certezza della morte e dell'oblio finale come fa la finzione Goldmund.

Recentemente (14 ottobre), ho scritto delle parole apparentemente profetiche di mio nonno, "Ci vediamo tra quattro anni". La prossima volta, dirò di più su come sono arrivato a comprendere il suo messaggio fatidico come un dono straordinario. Per ora dirò semplicemente che diventa più facile affliggere e lasciare andare gli attaccamenti a persone, luoghi, idee, oggetti e attività a qualsiasi età quando sappiamo che alla fine dobbiamo. Gli incontri con la morte diventano quindi sorprendenti per l'affermazione della vita. Segue la pace interiore. Maggiore equanimità, libertà dalla paura, capacità di assistere meglio alla sofferenza e conservare speranza, miglioramento della spontaneità e capacità di gioia: questi sono i premi, che direi incommensurabili.

Copyright Larry Culliford

I libri di Larry includono "La psicologia della spiritualità", "Amore, guarigione e felicità" e (come Patrick Whiteside) "Il piccolo libro della felicità" e "Felicità: La guida di 30 giorni" (personalmente approvato da HH The Dalai Lama).