Religioni universaliste

Ho incontrato una persona deliziosa la settimana scorsa che si è descritta come una "mamma casalinga" (con un marito e tre figlie) e un "cristiano Zen". Che bella giustapposizione di religioni! Lo Zen è, naturalmente, una forma di buddismo. Seguace del più grande scrittore spirituale americano del ventesimo secolo, Thomas Merton, ho sentito una connessione immediata.

Avevamo discusso di Merton perché, un gruppo di appassionati, eravamo tutti lì per esplorare "Merton's New York", dopo aver portato la ferrovia di Long Island a Douglaston. Eravamo nella chiesa di Sion, vicino alla casa dei nonni materni di Merton, una chiesa in cui un tempo suo padre Owen suonava l'organo.

Un amico in Inghilterra, un prete anglicano, appassionato anche della scrittura di Merton, una volta disse che pensava che tutti dovevano avere due religioni. Trovare il tuo vero sé spirituale e individuare dove ti trovi sulla grande mappa delle religioni del mondo richiede almeno due angoli – una longitudine e una lettura della latitudine – per evitare di andare alla deriva dai caldi tropici della fede in regioni polari più fredde. Avere conoscenza e mostrare devozione a più di una tradizione e sarete meglio equipaggiati spiritualmente. Quindi, il cristianesimo Zen … Perché no?

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Avrai bisogno dell'impetso, del potente desiderio di crescita spirituale personale, per superare la confusione iniziale che potresti incontrare in apparenti contraddizioni. Avrai anche bisogno di un certo grado di fede che le stesse grandi verità siano al centro di tutte le principali tradizioni religiose (e, senza dubbio, come umanesimo illuminato); e quindi avrai una gamma più ampia di Scritture da cui trarre saggezza e ispirazione, e una serie più ampia di credenze e pratiche da cui scegliere e impegnarsi. Appartirai anche a una comunità di fede molto più ampia, da cui ottenere assistenza e supporto.

Pensa alle diverse religioni come ai raggi di una ruota di carro, al centro del quale giace Dio, l'unità sacra, il potere divino e la verità, qualunque cosa sia centrale per il significato della vita. Tutti sono necessari per la forza e l'equilibrio della ruota, e mentre le persone avanzano verso il centro lungo uno o l'altro percorso religioso o spirituale, così ciascuno si avvicina l'un l'altro alla ricerca, da qualsiasi direzione – o lungo il quale si parla della ruota – sono in viaggio

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Queste idee sono sconvolgenti per alcune persone, in particolare per chiunque si senta a proprio agio quando si tiene conto di una religione o di un'ideologia che considerano "giusta" mentre gli altri sono tutti in qualche modo "sbagliati" … o almeno "non buoni". Thomas Merton, scrivendo in modo estensivo e comprensivo sul buddismo (incluso lo zen), il taoismo, l'islam (in particolare il sufismo), l'ebraismo e l'induismo, pur rimanendo vigorosamente fedele al proprio cristianesimo cattolico romano, chiarisce che "o" o "pensare in questo modo ha limiti distruttivi. Uno stile di pensiero "entrambi / e" meno partigiano, più inclusivo, è molto più costruttivo e quindi più maturo. Le persone religiose di tutte le tradizioni di fede, insieme a persone dalla mentalità spirituale che non seguono una religione stabilita, possono, alla fine, sentirsi unite insieme in una fratellanza e sorellanza d'amore.

A titolo personale, a volte dico alle persone che sono un cristiano "universalista". Con questo intendo che il Cristianesimo è la mia fede genitoriale; che continuo a praticare, a frequentare i servizi regolarmente e così via; anche che sono aperto agli insegnamenti e alle pratiche di altre religioni del mondo. Rispetto le verità spirituali e le pratiche religiose nel cuore di ogni fede e sento una grande affinità con i loro devoti. Mi piace la discussione religiosa armoniosa, amo la musica sacra da molte fonti e allo stesso modo amo andare nelle sinagoghe, nelle moschee, nei templi, nei monasteri, nelle cattedrali, nelle chiese e in tutti i luoghi di culto e pellegrinaggio.

Mi considero anche sensibile alla spiritualità di non credenti moralmente morali, agnostici e atei. Ciò che è condiviso tra noi supera di gran lunga ciò che può sembrare che ci separi. Abbiamo gli stessi bisogni e siamo impegnati nelle stesse lotte, non solo per sopravvivere e prosperare, ma anche per trovare significato e senso di scopo nelle nostre vite.

Di solito, quindi, cerco e incoraggio le persone ad accettare questa etichetta – "universalista" – usandola esclusivamente come aggettivo e indossandola con leggerezza. Questo ci darà ebrei 'universalisti' e musulmani 'universalisti', così come cristiani 'universalisti'. Significa anche altri stili di fede "universalista": indù, buddisti, giainisti e sikh "universalisti", per esempio.

È vero che l'induismo e il buddismo possono già, nei loro modi unici, essere considerati sistemi di credenze universalisti. Entrambi tendono ad essere inclusivi, o assorbendo altre fedi o accettando la parità con loro. Sebbene le rivalità nel loro nome a volte emergano, esse sono nel cuore, essenzialmente tradizioni non opposte. Il sikhismo fu fondato allo stesso modo da Guru Nanak proprio per portare armonia tra musulmani e indù. La tradizione bahá'í è anche apertamente universalista, sottolineando l'unità del genere umano e le sue religioni, cercando la pace nel mondo.

L'adozione diffusa di questa filosofia unificante sembra appropriata in questo momento tormentato dalla guerra nella storia del mondo, quando prevale spesso la diffidenza tra cittadini, comunità, paesi e culture. Agnostici e atei potrebbero anche realisticamente considerare di definirsi 'universalisti'. Incontrarsi, persone universaliste di tutte le fedi e nessuno avrà molto da condividere e molte di cui rallegrarsi. Quando si stabilirà la fiducia tra loro, prospereranno saggezza, pace e felicità.

Come dice il grande mistico inglese del 14 ° secolo, Madre Julian di Norwich, "Tutto andrà bene … Tutto andrà bene … Tutte le cose andranno bene".