L’Ayahuasca, un allucinogeno peruviano, è nella mente delle persone in questi giorni, in parte con il best seller di Michael Pollan How to Change Your Mind . 1 Avevo intenzione di provarlo e la mia opportunità si è presentata di recente.
Mi è stato detto di portare alla cerimonia rituale una domanda per chiedere la “medicina”. La maggior parte delle persone porta domande personali, ma dal momento che la mia vita si sta sentendo quanto di meglio può essere in questi giorni, non ne ho avuto uno.
Così, invece, ne ho portato uno correlato al mio lavoro di psico-proctologo, sondando la natura del comportamento totale del coglione e come minarlo – in altre parole, come minacci le persone che non si fermeranno davanti a nulla per minare chi non è d’accordo con loro?
Tali persone possono presentarsi per qualsiasi causa o nessuna causa, dal momento che la causa è solo la vetrinistica. Avevo letto il libro di Pollan e non trovavo credibile la sua implicazione sottile che la medicina ci esponesse ad una verità assoluta che sa, una verità che suggeriva era che possiamo e dovremmo diventare in qualche modo senza ego, come se l’ego si intromettesse. Confido che sia quello che ha tolto dalle sue esperienze. La metà del mio tempo va a lavorare sull’origine e la natura degli esseri viventi, quindi l’idea che uno possa diventare disinteressato non vola con me. Diventiamo altruisti alla morte. Nel frattempo, anche sotto l’influenza della medicina, siamo ancora qui.
Quando menzionai la mia critica di Pollan ad un amico, pensò che ero eccessivamente sbrigativo e cominciai a parlare come se sperasse che imparassi la lezione dalla medicina. Anche questo mi ha infastidito.
La cerimonia alla quale ho assistito non implicava un messaggio di liberazione dell’ego dalla medicina o, per quella materia, nessun messaggio. Era agnostico su ciò che si poteva ricavare dalla medicina. Mi è piaciuto subito.
È cerimoniale all’inizio e alla fine, ma per il resto è un affare privato, ogni partecipante seduto o sdraiato al buio completamente indipendente da tutti gli altri, senza parlare, senza emettere suoni per quanto possibile. Durante il cuore della cerimonia, sotto l’influenza della medicina pochi eletti cantano in una lingua peruviana nativa – ancora nessun messaggio per gli anglofoni. Verso la fine, mentre la medicina sta svanendo, le canzoni possono essere in inglese ma il loro messaggio è abbastanza generico. Ho cantato due canzoni – “Sweet Thing” di Van Morrison e “Bold as Love” di Jimi Hendrix – entrambe ampiamente ampie e aperte all’interpretazione personale.
Ci sono stati molti avvertimenti in anticipo sugli effetti del medicinale, la nausea e il vomito sono stati anche i viaggi più famosi e cattivi. Una piccola parte di persone aveva nausea. Nessuno ha avuto una brutta esperienza. Per quanto riguarda la nausea, non ne avevo. La medicina cadde e rimase senza problemi. Gli effetti si sono intensi e sono durati circa cinque ore e mezza. Per me, sono stati deliziosi e stimolanti per quanto riguarda la mia domanda.
Ho adorato il set e l’ambientazione, la cerimonia stessa. Sembrava l’ideale per una chiesa. C’è un leader della cerimonia, ma non si tratta di loro, nessun rischio di un culto della personalità o del dogma. Riguarda la medicina. La maggior parte delle chiese ha un leader che cerca con parole e idee di suscitare forti sollecitazioni a richiesta. Non l’ho mai trovato molto avvincente anche se ovviamente molti lo fanno. Trovo pericoloso confondere la verità assoluta con la grande visione o il testo sacro, e comunque il sollevamento che ho sentito in molte chiese non è così edificante.
Una volta ho preso una cavalcata da un’adolescente in una chiesa di New Orleans che mi ha detto che gli piaceva la chiesa come luogo in cui poteva chiedersi da solo del quadro generale. La sua esperienza non era un allineamento totale con i sermoni, era una possibilità per lui di riflettere, il sermone che spingeva il suo pensiero indipendente. L’incontro con la medicina era più che mai così, la musica spingeva a pensare a quello che ti passava per la testa. La tua mente, non la mente di qualche autorità spirituale.
Sarebbe difficile immaginare di ingerire la medicina senza avere una risposta – non si può evitare l’innalzamento o lo spostamento che si evince una volta ingerito – e ciascuna delle nostre risposte sarebbe diversa a seconda di ciò che succede nelle nostre vite, quali risposte abbiamo trovato e quali prossime domande abbiamo.
L’effetto più evidente è stato la sinestesia. Le parole incomprensibili cantate in una lingua straniera evocata in me mostrano una luce brillante mentre ci sdraiamo da soli insieme nell’oscurità più totale.
Era divertente come stare insieme da soli fosse ancora insieme. Alcuni cantanti cantavano la chiave e si sentiva la nausea che si avvicinava alle persone nella stanza, evocando un’idea di psicologia sociale 2 che esiste un nesso tra il disgusto e la violazione dei nostri standard estetici e morali. Il suono della nausea provocò ulteriore nausea in altri, un effetto a catena molto simile alla contagiosità degli sbadigli o delle risate. Siamo tutti collegati dalle orecchie. Fortunatamente il canto atonale si è fermato prima di cadere nel pandemonio.
Mi sono trovato a pensare molto alla mia domanda nel contesto dell’impostazione stessa, io in questa stanza con un gruppo di altre persone che hanno ciascuna il proprio viaggio. Ecco alcune delle cose che ho tolto dalla mia esperienza e no, non direi che questa è una verità assoluta che la medicina ci insegna. La medicina non mi ha “insegnato” sulla dispensabilità dell’ego. Si tratta di gestione dell’ego sociale sicura e sana.
Finora l’ayahuasca mi ha insegnato una lezione repubblicana (The Grand Old Party, non è l’opposto, il culto del TMP): Per quanto possibile, non durare il viaggio della gente. La vita è abbastanza dura così com’è.
Ognuno di noi ha il nostro unico viaggio. Se ce ne sono altri non è il nostro da dire con certezza, anche se siamo tutti benvenuti a credere qualunque cosa su altri viaggi, dopo la vita, la reincarnazione, qualsiasi cosa.
Quello che sappiamo è che qui tutti qui navigano attraverso una nottata di tempo, assaggiando e campionando il loro tratto di realtà, rappresentandolo nella nostra forma umana e nelle nostre idee, provando cose che potrebbero funzionare per noi e per gli altri, condividendo idee ma dal nostro prospettiva, senza alcuna autorità.
Come il Grand Old Party era solito enfatizzare, a ciascuno il proprio. Siamo contro la tirannia di tutti i tipi. Fare ciò che sai fare. Vai con il tuo flusso. Per quanto possibile, non calpestare me o chiunque, in questa nostra rispettiva possibilità nota di cavalcare vite che si occupano di ciò che ci viene dato.
Non fare il viaggio duro della gente. Lascia che sia. La vita è abbastanza dura così com’è, senza che la gente la bada. Per tutti noi, ma soprattutto per quelli di noi nati poveri, handicappati o destinati a una vita malata breve. Come dice il poeta Philip Larkin: “Un’unica vita può impiegare così tanto tempo per uscire dal suo inizio sbagliato e non potrà mai”.
E un’idea socialdemocratica: dato che la vita è dura, dare una mano. Riduci al minimo il duro viaggio per le persone che stanno lottando di più. Usa l’abbondanza in cui siamo fortunati per aiutare il minimo tra di noi, anche un’idea giudeo-cristiana e islamica.
I viaggi delle persone saranno diversi. Interessi diversi per gente diversa. Stiamo tutti visitando le diverse opzioni nella misura in cui possiamo. Ovunque siano le persone, probabilmente ci sei stato anche tu. Dopotutto, sei umano come tutti noi. Come diceva John Lennon, “niente di ciò che puoi fare non può essere fatto”.
Completamente bene per avere la vostra ferma fede in qualunque cosa. Come disse Jimi Hendrix, “Lascia volare la tua bandiera straniera”.
Ricorda, solo gli occhi possono essere chiusi. Altri sensi meno così. Sbattendo la brezza a parte, le bizzarre bandiere volanti sono una cosa da vedere. Le persone possono evitare i loro sguardi se vogliono. La vista è più elettiva degli altri sensi. Come disse Peter Tosh, “Vivi pulito, lascia che le tue opere siano viste.” C’è qualcosa da vedere e non ascoltare. Dal momento che l’udito selettivo è più difficile, usa un discorso selettivo. Mostra rispetto per le persone umorandole quando possibile. Il tuo non è quello di sorvegliare il mondo. Per quanto possibile, resta nella tua corsia e lascia che gli altri si divertano.
Nella misura del possibile perché in qualche modo dobbiamo applicare una politica di ognuno di noi che rimane nella nostra corsia rispettiva. Ognuno di noi può provare a difendere la propria corsia dall’invasione, ma è difficile. Prima della seconda guerra mondiale, i tedeschi stavano costruendo quella che sostenevano essere una milizia strettamente difensiva. Non c’è niente del genere. Una difesa può facilmente diventare un’offesa come ha fatto con i tedeschi, o quando proteggi la tua casa con una pistola che finisce per essere usata per gli omicidi.
Qualsiasi difesa contro l’inciampare può diventare un’offesa. “Armonizzare” è semplicemente ciò che noi chiamiamo una difesa che diventa offensiva, un segno che non trasgredisce diventando un peccato.
Ciò che è assolutamente giusto non è il nostro modo di dire, ma di essere pensato e condiviso per chiunque stia ascoltando. Non importa che il pensiero fosse nostro o non ascoltasse. La felicità è avere un lavoro per il quale hai una pazienza infinita, ma un lavoro che non offusca indebitamente il viaggio degli altri. Qualunque cosa galleggia e persino gongola la tua barca, ma non a scapito di affondare gli altri.
Il più vicino che abbiamo assolutamente ragione è, per quanto possibile, non duramente il viaggio di altre persone ora e nel futuro. Ognuno di noi trova significati in evoluzione nelle nostre vite. Il significato generale della vita? Per non finire.
C’era di più – molto di più, ma questo è il cuore di tutto ciò. Forse nel far volare questa strana bandiera possiamo trovare un terreno comune tra repubblicani e democratici nella difesa patriottica contro qualsiasi culto che non si fermerà davanti a nulla per sconfiggere chiunque non sia d’accordo.
Riferimenti
1. Pollan, Michael (2018): Come cambiare idea. NYC Random House.
2. Haidt, Jonathan (2013): The Righteous Mind. New York: libri vintage.
