Per Hallowe'en: Dal punto di vista del diavolo

Fonte: Eric Dietrich

Iniziamo dall'inizio. Eva, o la donna, sta camminando nel Giardino dell'Eden. È una bella giornata . . . ovviamente. Il serpente le dice: "Dio ha davvero detto che non dovevi mangiare da nessuno degli alberi del giardino?" Eva risponde: "Possiamo mangiare il frutto degli alberi nel giardino. Ma del frutto dell'albero in mezzo al giardino [aka, l'albero della conoscenza del bene e del male], Dio disse 'Non devi mangiarlo, né toccarlo, sotto pena di morte.' "Poi disse il serpente "No! Non morirai! Dio sa infatti che il giorno in cui lo mangerete i vostri occhi saranno aperti e sarete come dei, conoscendo il bene dal male. "Il resto è storia. (Usando la Nuova Bibbia di Gerusalemme , Doubleday. L'indirizzo di Doubleday è importante: 666 5th Ave, New York.)

Innanzitutto, il serpente aveva ragione. Genesi 3 chiarisce che la donna e l'uomo mangiano dall'albero proibito e non muoiono . Ecco di cosa parla la caduta. In secondo luogo, vale la pena conoscere la conoscenza del bene e del male: gli umani non sarebbero umani senza di essa. Quindi, anche il serpente aveva ragione. E in terzo luogo, era Dio, non il serpente, a mettere l'albero proibito proprio nel centro del giardino. Immagina se quando avevi 8 anni, tua madre mettesse un barattolo di biscotti sul pavimento, proprio nel centro della stanza e ti proibisse di aprirlo e mangiare qualsiasi biscotto, e poi ti ha punito severamente quando l'hai fatto. Sarebbe crudele oltre i limiti. E una tale madre dovrebbe perdere la custodia di suo figlio. A proposito, è solo tradizione che dice che il serpente è il diavolo – non ci sono prove extra-bibliche per questo. E perché gli scrittori di Genesis hanno scelto serpenti innocenti? Ma torniamo alle nostre riflessioni.

Anche il Libro di Giobbe è pertinente qui e dice. Satana è descritto. Di nuovo, è semplicemente la semplice tradizione che identifica Satana con il diavolo. Nel libro di Giobbe, vi è una chiara prova testuale che Satana non è il diavolo, ma è piuttosto il migliore amico di Dio. (Il seguente è tratto da Excellent Beauty: La naturalezza della religione e l'innaturalezza del mondo , pubblicato dalla Columbia University Press.)

"Giobbe è un uomo ricco e pio che vive nella terra di Uz. Ma Satana pensa che la pietà di Giobbe derivi dai suoi successi nella vita, che sono stati donati e protetti da Dio. (Satana è decisamente non il Diavolo Cristiano, ma è piuttosto un membro stimato della divina corte di Dio. La Bibbia, o almeno l'Antico Testamento, è chiaro su questo. Riporta nel Libro di Giobbe che Satana viene e va mentre Ad esempio, Satana è, in effetti, il procuratore cosmico di Dio: pensa a Satana come procuratore generale di Dio.) Satana sottolinea che è facile essere devoti quando tutto va per la tua strada. Satana quindi suggerisce a Dio che Giobbe avrebbe perso la sua devozione se tutte le ricchezze e le gioie di Giobbe fossero state distrutte. Per dimostrare il contrario, Dio consegna Giobbe a Satana. E Satana rende la vita di Giobbe un inferno vivente (per usare una frase). Giobbe perde quasi tutto: i suoi figli, il suo bestiame, la sua salute. Giobbe, naturalmente, oltre a tutte le altre sofferenze, è abbastanza confuso su ciò che sta accadendo. Considera l'idea di non essere abbastanza devoto e quindi deve essere punito da Dio. Ma lui giustamente lo rifiuta. Anche Giobbe gioca con l'idea che Dio è il suo nemico. Una nozione che ha qualche credenza, ovviamente, dal momento che noi, i lettori, sappiamo che Dio ha dato a Giobbe Giobbe solo perché Satana potesse metterlo alla prova, chiaramente non il comportamento di un amico. Quindi, Giobbe siede lì, coperto di bolle, cenere e terra, sofferente, privato della maggior parte dei suoi amici e della sua famiglia (che sono stati uccisi da Satana o che lo hanno abbandonato) e della sua vita (come menzionato, anche il suo bestiame è stato ucciso ), chiedendosi, perché ? "

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In questa storia, Dio è peggio di Satana (che ovviamente non è così buono), perché è Dio che trasforma Job in Satana solo per dimostrare un punto. Fondamentalmente, Dio e Satana fanno una scommessa sulla pietà di Giobbe. Dio vince, si scopre, ma solo minacciando Giobbe nella forma di una tempesta.

Perché gli scrittori di Genesi e del Libro di Giobbe dipingono un'immagine così ambigua dei comportamenti di Dio e del diavolo? La risposta a questo è nella nostra psicologia molto umana.

Gli umani spesso distinguono tra il mero male (una brutta giornata in ufficio, per esempio), e il male (il molto cattivo – gli attacchi dell'11 settembre, per esempio). Anche il cancro viene spesso inserito nella prima categoria. Quest'ultimo sembra riservato all'azione intenzionale .

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Il diavolo è responsabile degli attacchi dell'11 settembre? Alcuni americani la pensano così. Ma molti no. Pensano che gli umani malvagi fossero responsabili degli attacchi. Inoltre, questa domanda sul diavolo e l'11 settembre è complicata dal fatto che gli attaccanti pensavano che stavano correggendo gravi torti in modo da attaccare gli Stati Uniti. Quindi, il cui diavolo è il vero diavolo? Forse neanche.

Come ho già detto in questo blog, noi umani abbiamo un debole per notare il male perché nelle nostre teste il male è più forte del bene – sei molto più arrabbiato per aver perso $ 50,00 rispetto a vincere $ 50,00 (vedi "Male È più forte che buono ", Roy F. Baumeister, Ellen Bratslavsky, Catrin Finkenauer, Kathleen D. Vohs, Review of General Psychology , 2001, Vol. 5. No. 4. 323-370.)

Ecco un esempio migliore e più pertinente di come il male è più forte del bene. "La Divina Commedia di Dante è considerata una delle più grandi opere della letteratura mondiale. Eppure pochi possono nominare tutti e tre i suoi libri, e meno ancora hanno letto tutto. La maggior parte delle persone che la leggono legge solo l' Inferno , e infatti la struttura dell'Inferno, con i suoi circoli dell'Inferno sempre più profondi, è un pilastro della cultura comune. Perché gli altri due libri, il Purgatorio e il Paradiso, ricevono molta meno attenzione? È perché con le loro rispettive immagini di attesa interminabile e di pace e abbondanza, non sono vivide ed eccitanti; sono noiosi. Ma il raccapricciante orrore è vivido ed eccitante. Questo è ciò che l'Inferno contiene, anzi, consiste principalmente in. Così ora la domanda diventa: perché il raccapricciante orrore è eccitante? "(Questo è di Dietrich e Hall," The Allure of the Serial Killer ", in Serial Killers and Philosophy , a cura di Sara Waller, Wiley-Blackwell 2010; The Philosophy for Everyone Serie, redattore generale, Fritz Allhoff.)

Questo stesso sentimento pro- inferno in noi spiega probabilmente la popolarità di Hallowe'en nei paesi in cui è popolare, come gli Stati Uniti

Quindi, e se il diavolo fosse solo noi. . . come dimostriamo su Hallowe'en con maschere e costumi?

O se il diavolo siamo noi, ma solo una sfortuna – il risultato di una sfortunata possibilità – di essere uccisi a caso in una sparatoria di massa negli Stati Uniti? Questo spiegherebbe perché gli scrittori di Genesi e il Libro di Giobbe dipingono un'immagine così ambigua del comportamento di Dio e del suo migliore amico per sempre: Il diavolo.