Una delle obiezioni più forti di credere nel Dio giudeo-cristiano ha a che fare con la quantità e i tipi di sofferenza e il male che esistono nel nostro mondo. Filosofi e teologi si riferiscono a questo come al problema del male . Il problema del male per credere in Dio è questo: se Dio è perfettamente buono, onnisciente e potente, allora perché esiste il male? Coloro che credono in Dio hanno offerto un'ampia varietà di risposte a questa domanda, alcune delle quali migliori di altre.
Prima di considerare alcune di queste risposte, sarà utile fare una distinzione tra due diverse categorie di male. Primo, il male morale si riferisce al male e alla sofferenza che si verificano a causa delle azioni (o delle inazioni) degli esseri umani. Questo è il male di cui siamo moralmente responsabili, compresi il furto, l'omicidio, la tortura, molte forme di menzogna, oppressione e così via. Il male naturale si riferisce alla sofferenza causata dall'ordine naturale, come uragani, terremoti e malattie. Questa distinzione è importante da tenere a mente, poiché alcune risposte al problema del male si applicano solo a una di queste due categorie.
Molte delle risposte al problema del male hanno la stessa struttura, poiché cercano ragioni che potrebbero giustificare Dio permettendo il male e la sofferenza. Sono in qualche modo analoghi alle scelte che facciamo noi umani. Ad esempio, ci sono momenti in cui una brava persona è giustificata nel permettere o addirittura causare sofferenza. Quando un genitore prende il suo bambino per farsi vaccinare, questo è un caso di permettere la sofferenza. Il medico sta causando sofferenza quando lei inietta il bambino, poiché questo è doloroso. Tuttavia, c'è un bene più grande che giustifica questo, vale a dire la prevenzione della malattia. Allo stesso modo, quindi, alcuni hanno sostenuto che spesso c'è un bene più grande in gioco che giustifica Dio nel permettere il male e la sofferenza.
Risposta n. 1: la sofferenza è necessaria per alcuni tipi di crescita morale e spirituale.
Filosofi dell'antica Grecia come Socrate, Platone e Aristotele; pensatori medievali come Tommaso d'Aquino; e molti filosofi contemporanei hanno e sostengono che la vera felicità, nel senso di una realizzazione profonda e di una vera prosperità umana, richiede di avere un buon carattere morale e intellettuale. Data questa idea, alcuni filosofi e teologi hanno sostenuto che la natura della crescita morale richiede che affrontiamo il male e la sofferenza. Ad esempio, per sviluppare il coraggio, bisogna affrontare le avversità. Per sviluppare la compassione, la sofferenza deve essere presente nel mondo. Per diventare generosi, ci deve essere mancanza nel mondo. Quindi una delle ragioni per cui Dio ha permesso il male e la sofferenza è che è necessario per certi tipi di crescita morale.
Risposta n. 2: l'amore autentico richiede un'autentica libertà e questa libertà apre la possibilità al male morale.
Se Dio sta formando una comunità di persone che entrano liberamente in relazioni d'amore l'una con l'altra e la Trinità (usando una comprensione cristiana di Dio) in cui queste persone lavorano per sempre con Dio per creare e godere del bene, della verità e della bellezza, ciò richiede che abbiamo la libertà della volontà. L'amore autentico è, in un certo senso, scelto ; non è forzato Ma garantirci questa libertà comporta il rischio di un rifiuto, e degli umani che abusano della nostra libertà. E questo è ciò che facciamo spesso; usiamo la nostra libertà non per scopi buoni e amorevoli, ma per quelli malvagi.
Risposta n. 3: La nostra esperienza del male può condurci a Dio.
Il filosofo contemporaneo Eleonore Stump offre un'altra risposta al problema del male. Afferma che un mondo pieno di male e sofferenza può portarci a ricevere e vivere la grazia di Dio.
Lei scrive,
Il male naturale – il dolore della malattia, la distruzione intermittente e imprevedibile dei disastri naturali, il decadimento della vecchiaia, l'imminenza della morte – toglie la soddisfazione di una persona a se stesso. Tende a umiliarlo, a mostrargli la sua fragilità, a fargli riflettere sulla transitorietà dei beni temporali e a rivolgere il suo affetto verso le cose ultraterrene, lontano dalle cose di questo mondo. Nessuna quantità di male morale o naturale, naturalmente, può garantire che un uomo [riponga la sua fede in Dio] …. Ma il male di questo genere è la migliore speranza, penso, e forse l'unico mezzo efficace, per portare gli uomini in un tale stato.
Se il nostro più grande bene è conoscere e amare Dio, allora è plausibile pensare che questa è un'altra ragione per cui Dio potrebbe avere per permettere il male naturale. Il film Shadowlands esplora questa idea nel pensiero e nella vita di CS Lewis.
L'esistenza del male e della sofferenza è un problema filosofico ed esistenziale per coloro che credono in Dio. Nel prossimo post, prenderò in considerazione alcune altre risposte che sono state date a questa obiezione alla credenza teistica.
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