Perché le battute offensive ti colpiscono più di quanto tu non creda

Cosa hanno in comune le bionde e le bottiglie di birra? Sono entrambi vuoti dal collo in su.

Perché mai nessuna donna è mai andata sulla luna? Non ha ancora bisogno di essere pulito.

Hai riso? Per alcune persone, queste sono una coppia di barzellette che ridono a crepapelle, il tipo da condividere con gli amici alle feste. Per altri, sono i resti di un'era imbarazzante sessista che vorremmo dimenticare. Altri cadono da qualche parte nel mezzo.

Ma mentre tutti vogliono che queste battute siano sessiste, cosa dicono veramente dei nostri atteggiamenti e dei nostri pregiudizi? Un affascinante studio di Annie Kochersberger pubblicato il mese scorso dall'International Journal of Humor Research potrebbe rispondere a questa domanda. Ha chiesto a più di 100 uomini e donne di valutare la stranezza di alcune battute sessiste, oltre a esempi un po 'più neutrali ( qual è la differenza tra un termometro orale e rettale? Il gusto ). I soggetti hanno anche risposto a domande volte a svelare qualsiasi visione sessista potenzialmente ostile, ad esempio, concordando con la dichiarazione, "Le donne cercano di ottenere potere ottenendo il controllo sugli uomini". Infine, ai soggetti è stato chiesto quanto bene si identificavano psicologicamente con le donne.

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I suoi risultati hanno mostrato che il gradimento dell'umorismo sessista non ha nulla a che fare con il genere, almeno una volta presa in considerazione la visione delle donne. Le donne hanno le stesse probabilità di godere di battute sessiste da uomini, in particolare quando hanno posizioni sessiste.

Questo è interessante perché suggerisce che chiunque può essere sessista, e che il gradimento dell'umorismo sessista potrebbe dire qualcosa di spiacevole per le nostre credenze più profonde.

C'è una lunga storia di ricerche relative al sessismo e all'umorismo, anche se la scoperta più interessante – almeno a mio parere – appartiene a Thomas Ford, che era anche uno dei coautori di Kochersberger nel recente studio. Il suo studio precedente, "Più che una barzelletta", ha chiesto ai soggetti di leggere battute sessiste immediatamente prima di decidere quanti soldi donare a un'organizzazione femminile fittizia. I soggetti non dovevano nemmeno dare soldi veri; dovevano solo immaginarsi a farlo.

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I soggetti in quel livello di studio che hanno raggiunto livelli elevati di misure di sessismo ostile non hanno contribuito quasi nulla alle organizzazioni femminili dopo aver letto battute sessiste, un calo di circa l'80% rispetto alle "donazioni" fatte in seguito a barzellette neutrali. Ma quelli che non hanno votato in alto sul sessismo non hanno mostrato l'effetto: invece hanno donato di più dopo aver letto le battute sessiste, circa il doppio, rispetto alle "donazioni" che seguono dopo aver iniziato con battute neutre.

Quindi, se non siamo sessisti per cominciare, queste battute non hanno molto effetto. Non ci rendono più prevenuti. In realtà, è proprio l'opposto.

Cosa dovremmo fare di questi risultati? Si suppone che, se condividessimo delle battute più sessiste, ciò potrebbe spingere coloro che non sono sessisti ad agire e contribuire a rendere il mondo un posto migliore. O forse il sessismo sotto forma di battute stupide è il sessismo nella sua forma più pericolosa, perché cambia leggermente il nostro comportamento in modi difficili da riconoscere.

O forse, il problema non sono le battute in sé, ma l'atteggiamento secondo cui "uno scherzo è solo uno scherzo". Le barzellette hanno potere, un grande potere. Quando il nostro intento è di malignare, uno scherzo diventa più di un'osservazione superficiale; diventa un'arma.

Kochersberger, A., Ford, T. Woodzicka, J., Romero-Sanchez, M. e Carretero-Dios, H. (2014). Il ruolo dell'identificazione con le donne come determinante del divertimento e dell'umorismo sessista. Humor, The International Journal of Humor Research , 27 (3), 441-460.

Ford, T., Boxer, C., Armstrong, J. ed Edel, J. (2008). Più che "Just a Joke": la funzione di liberazione del pregiudizio dell'umorismo sessista, della personalità e della psicologia sociale Bulletin , 34 (2), 159-170.