Una visita alla stanza dello stupro: chi vede l'umorismo nell'assalto sessuale?

LeAnn Rimes fa ridere dicendo che pensa di aver violentato un ex fidanzato. (In Bed With Joan episodio 72, acquisizione dello schermo originale)

Chi vede l'umorismo nell'assalto sessuale?

La cantante LeAnn Rimes, dopo aver fatto una battuta sulle bevande a spillo, ha detto a Joan Rivers come ha perso la verginità con il suo ragazzo all'età di 16 anni. Quando Rimes ha aggiunto: "Ma penso di averlo violentato", l'aneddoto ha fatto ridere il marito e i fiumi troupe cinematografica.

Un concorrente del Grande Fratello 16 ha recentemente scherzato sul fatto che due dei concorrenti che condividono la casa del Grande Fratello "dovrebbero raddoppiare" una concorrente femmina mentre sono intossicati e "prendono tutte le sue verginità in una notte". Seguì una risata. La madre della giovane donna ha rilasciato una dichiarazione di preoccupazione per sua figlia come un possibile "obiettivo di stupro" mentre era ancora sul reality show e ha detto che voleva che l'uomo che ha fatto quella osservazione immaginasse come si sentirebbe se le persone facessero commenti del genere sul suo sorella, Ariana Grande, "e vedi se pensa che sia divertente."

Un ex dipendente di un negozio di fumetti ha riferito di essere stata licenziata per aver espresso preoccupazioni che includevano la "stanza dello stupro" del negozio. O un membro del management si riferiva a una stanza sul retro come la "stanza dello stupro" come l'ex dipendente ha affermato o , come ha riferito il proprietario del negozio nella sua risposta, quell'allenatore di gruppo l'aveva chiamata "stanza delle statuette" (abbreviazione di "stanza della statua"), a cui un nuovo dipendente ha chiesto "Stat, come stat stupro?" (Anche se questo è il caso, chi si riferisce allo stupro statutario così prontamente e lo chiama per soprannome?)

• Aiutare i bambini psicologicamente feriti a guarire
• I medici sono di parte rispetto alle donne sovrappeso
• Tre strategie per superare gli svantaggi
• 4 modi per sabotare le tue relazioni
• La famiglia psicotica

Nel caso dello stupro di Steubenville High School, i testimoni hanno riso e continuato mentre discutevano se una ragazza di 16 anni svenuta fosse morta. Gli attivisti anti-stupro di Project Knightsec hanno diffuso il video di un testimone che era "più morto di Trayvon Martin". Oltre a sghignazzare per commenti su quanto fosse morta, hanno riso di quello che due giocatori di football le hanno fatto: "L'hanno stuprata più di la squadra di Duke Lacrosse. "Il tweak più vocale ha anche twittato:" Song of the night è decisamente Rape Me dei Nirvana ". Tweets, foto, video e altre prove hanno colpito rapidamente i social media quella notte e nei giorni successivi. Due adolescenti sono stati giudicati colpevoli di stupro della ragazza, di averla fotografata e di aver diffuso la pornografia infantile per aver condiviso una fotografia della ragazza svestita, incosciente e minorenne. Un bel paio di persone temevano che il caso avesse rovinato il futuro promettente degli stupratori condannati più di quanto si preoccupassero di come quel crimine avesse avuto un impatto sulla sua vittima.

In nessun modo questi esempi sono uguali nell'offesa, ma alcune di queste cose erano sensate da dire? Alcune battute legate allo stupro banalizzano l'aggressione sessuale mentre altre lo approvano. Alcune persone che violano tali barzellette trascurano di considerare le implicazioni e l'impatto sulle vittime e su coloro che li circondano; alcuni altri scherzano per far fronte a situazioni negative come un meccanismo di difesa mal riposto; e poi ci sono quelli che celebrano sadicamente queste cose terribili. I difensori dello scherzo dello stupro che dicono: "Dai, è solo l'umorismo della forca", potrebbero dover considerare che molte forze dell'ordine usano l'umorismo oscuro per desensibilizzarsi in modo che le proprie emozioni non li sommergano sul lavoro. Questa ragione legata all'occupazione non giustifica tale umorismo tra gli altri. C'è anche una certa differenza tra il vero humour della forca (vale a dire, scherzando di fronte alla morte o altri argomenti cupi e morbosi) e trovare ilarità nella sofferenza di persone viventi che possono sperare in qualcosa di meglio. Mentre l'umorismo oscuro potrebbe aiutare certi investigatori criminali a continuare a lavorare, aumenta anche l'insensibilità alle vittime e alle loro famiglie, potenzialmente facendo in modo che gli investigatori fraintendano informazioni vitali o semplicemente scartano il vero crimine.

Perché tutte le discussioni? Dopo aver analizzato il contenuto del dibattito online, notando l'apparente futilità di tali dispute sul fatto che lo stupro sia mai divertente, Kramer (2011) ha concluso che entrambe le parti accettano le stesse ipotesi di base su come funziona l'umorismo anche se ciascuna parte afferma la superiorità della propria ideologia dell'umorismo. Le rispettive accuse secondo cui "lo stupro può essere divertente" o "lo stupro non è mai divertente" implicano affermazioni implicite secondo le quali ogni oggettivo comprende l'umorismo meglio dell'altro. Le argomentazioni diventano meno convincenti per convincere gli altri a vedere la propria posizione e altro a rivendicare quella posizione per esprimere identità personale e identificazione con quella parte.

• Stai appuntando la tua mamma o papà?
• Il valore della relazione terapeutica – Prima parte
• Riflessioni su Pixar "Inside-Out" e Neglect of Shame
• 3 cose che puoi imparare su di te dal modo in cui giochi
• Cibo simbolico

Che tipo di persona scherza sullo stupro? Decenni di ricerche empiriche rivelano sorprendentemente poco, data l'ampiezza della loro distribuzione e il numero di persone provenienti da percorsi di vita diversi che li stanno diffondendo. Sappiamo di più sugli effetti delle persone che desensibilizzano su qualsiasi argomento particolare, però.

L'umiliazione nei confronti delle donne, anche quando di natura non sessuale, può rafforzare la prontezza degli uomini a stuprare. Il lavoro di correlazione di Ryan e Kanjorski (1998) ha mostrato che le tendenze esistenti degli uomini per godere dell'umorismo sessista erano correlate positivamente con la tendenza allo stupro, l'accettazione del mito dello stupro, le convinzioni sessuali avversarie e l'accettazione generale della violenza interpersonale. In un successivo lavoro sperimentale, Thomae e Viki (2013) hanno scoperto che i partecipanti maschili che erano semplicemente esposti all'umorismo sessista hanno poi espresso una maggiore propensione allo stupro (rispetto agli uomini), rispetto agli uomini esposti a umorismo non sessista, anche se ciò significa che l'umorismo sessista aumenta volontà di stupro o invece la frequenza di ammissione ad esso dovrebbe essere più difficile da determinare. Gli studi di Thomae e Viki hanno inoltre indicato che questo effetto dipendeva dalle tendenze esistenti verso il sessismo ostile, un'interazione che significherebbe che gli uomini con forti sentimenti di ostilità e parzialità verso le donne erano quelli che più probabilmente esprimevano una maggiore propensione allo stupro dopo l'esposizione all'umorismo sessista. L'umorismo sessista esercitò quindi un effetto innescante attivando le inclinazioni esistenti, rendendole più salienti e portandole ad influenzare il comportamento manifesto.

Gli investigatori empirici hanno da tempo dimostrato che i maschi umani generalmente trovano o l'umorismo sessuale più divertente delle donne, indipendentemente da quale genere serva come il cosiddetto "culo della barzelletta" (Cantor, 1976; Groch, 1974; Malpass & Fitzpatrick, 1959; Prerost , 1980; Sekeres & Clark, 1980; Wilson & Molleston, 1981). Love and Deckers (1989) sentiva che questo era probabile perché le donne avevano sperimentato più discriminazione sessuale, ma la causalità è probabilmente più complessa di quella. Gli uomini riferiscono di avere pensieri più frequenti e più intrusivi sul sesso rispetto alle donne (Fisher, Moore e Pittenger, 2012, Hofmann, Vohs e Baumeister, 2012 e molti altri). Gli uomini, in media, trovano che sia il sesso che la violenza siano più divertenti delle donne, come indicato da, tra molte altre cose, la pulsione sessuale maschile e la pura aggressività fisica. Le donne possono essere più aggressive o ostili in altri modi. Ragazzi e uomini che si sentono irritati verso le ragazze e le donne e che non sviluppano modi migliori di rispondere possono immaginare semplicemente dominare le femmine con mezzi fisici in cui i maschi spesso hanno il vantaggio. Le norme sociali e gli stereotipi del ruolo di genere includono l'aspettativa che gli "uomini veri" debbano essere forti e potenti, capaci di conquistare. Coloro che sono frustrati dalle proprie inadeguatezze percepite rispetto ai loro stereotipi potrebbero cercare di ridurre i cattivi sentimenti su se stessi incolpando gli altri. Invece di criticare se stessi per non essere all'altezza degli stereotipi come "uomini veri", potrebbero risentirsi per le femmine per non adattarsi ai loro stereotipi per "donne vere". Più forte la donna agisce in qualsiasi modo, più un troll potrebbe desiderare di "metterla al suo posto. "

I partecipanti alla ricerca che chiedono meno pene per lo stupro hanno goduto di più dell'umorismo sessuale, anche se potremmo avere un senso migliore di questa correlazione se sapessimo di più sullo specifico umorismo sessuale che Ruch, Busse e Hehl (1996) hanno presentato ai volontari di quel studio . Attraverso i sessi, le persone con atteggiamenti negativi nei confronti delle donne si godono di più i fumetti sessisti e sessualmente aggressivi (Henkin & Fish, 1986). Love and Deckers (1989) scoprì che più donne nel loro studio avrebbero notato gli aspetti sessisti nei fumetti, mentre gli uomini tendevano a trascurare il sessismo e percepivano solo gli aspetti sessuali. Le donne hanno anche identificato di più con ogni vittima di cartoni animati di quanto non facessero gli uomini. L'uso dell'umorismo sessualmente aggressivo può essere di origine giovanile, quindi le differenze possono essere maggiori tra gli adulti che sono più immaturi, come indicato da Führ (2002) che trova che i ragazzi adolescenti usano più strategie sessuali e aggressive rispetto alle ragazze che usano l'umorismo per far fronte all'ansia e stress.

I gelatofobi (individui spaventati dall'umorismo, gelotophobes di spelling), generalmente più scontrosi e meno allegri di altri, mostrano meno apprezzamento per l'umorismo, tendono a percepire l'umorismo come una minaccia e caratterizzano i propri sensi di umorismo come inetti, freddi e meschini. Il loro godimento dell'umorismo sessuale è più simile a quello dei non gelatofobi, anche se i gelatofobi lo trovano più avverso (Ruch, Beermann e Proyer, 2009), quindi quando si tratta di umorismo sessuale, una persona che la maneggia minacciosamente potrebbe essere ancora divertita . La persona meschina può tentare più facilmente l'umorismo sessuale che gli altri trovano inetto, freddo o cattivo. Se considereremo la gelatofobia, potremmo anche considerare l'accusa che coloro che hanno un problema con le battute sugli stupri sono solo un gruppo di femministe senza umorismo. Franzini (1996), in una esplorazione empirica di alcune di queste accuse, non trovò alcuna relazione generale tra femminismo e senso dell'umorismo – cioè, le femministe non erano prive di senso dell'umorismo.

Non sappiamo abbastanza circa le correlazioni della personalità, le motivazioni e altri fattori associati al gradimento di questo tipo di commedia. Pochi ricercatori sembrano investigare l'umorismo sessista e sessualmente aggressivo di questi tempi. Siamo diventati più preoccupati di presentare queste battute ai partecipanti alla ricerca di oggi?

L'umorismo stupro prende anche altre forme, e non si tratta solo di relazioni di genere. I difensori dello scherzo dello stupro, che dicono che gli altri dovrebbero rilassarsi e accettare tale umorismo, a volte sostengono che esiste un doppio standard a seconda del genere che viene violentato. C'è una certa accettazione culturale della violenza sessuale da uomo a uomo, specialmente in prigione. Non c'è carenza di battute sugli stupri di carcere, di assaporare ciò che il destino potrebbe accadere ai criminali nella vita reale per fare luce sui personaggi del cinema mentre temono, si scacciano o cadono vittima di uno stupro da parte di altri detenuti. La provocazione "Non far cadere il sapone!" È una battuta popolare. L'autrice Anne Rice ha recentemente affermato: "Sono nauseata dal modo in cui la sitcom televisiva e gli eroi del crimine scherzano o minacciano stupri con stupro carcerario …". Argomentando che il sogghigno su ogni violenza sessuale rende tutti meno sicuri, Ezra Klein ha definito lo stupro " amata fonte di umorismo, una forma di punizione tacitamente accettata e un abuso dei diritti umani ampiamente compreso. Noi approviamo una legge chiamata Prison Rape Elimination Act allo stesso tempo in cui produciamo film pensati per esplorare il lato divertente della brutalità sessuale dei detenuti. "Tollerarlo per i colpevoli significa accettarlo anche per gli accusati ingiustamente. Per quanto riguarda lo scopo dei difensori dello stupro nello sviluppare battute sugli stupri, tuttavia, dovrebbe essere facile notare che il genere non è l'unica differenza nel gioco.

Le persone parlano apertamente di battute di stupro.

Brian Jones, che è un veterano della marina e redattore delle notizie dei veterani di Task and Purpose, ha criticato l'esercito per l'incoerenza nel proibire ai marines attivi di fare dichiarazioni sleali pubblicamente ignorando la misoginia attiva che alcuni mostrano in ambienti pubblici come Facebook. "È difficile credere che nel 2014 io debba dire ai miei compagni Marines, miei compagni veterani, che non dovrebbero fare battute sugli stupri".

Stand Up For Women, Object, Zero Tolerance e Rape Crisis La Scozia ha chiesto ai comici di ripensare alle battute di stupro. Il comico Kate Smurthwaite ha guidato l'accusa mentre un gruppo di Change.org ha chiesto di non censurare, ma semplicemente per i fumetti e altri artisti per chiedersi: "Di cosa stiamo ridendo?" Molti altri hanno prestato sostegno attraverso l'hashtag #RapeIsNotFunny.

Dovrebbero loro e innumerevoli altri continuare a fare campagna contro le battute di stupro o dovrebbero, come i fan del Team Dickwolves discuteranno, imparare a rilassarsi e fare uno scherzo? Cosa ne pensi? La violenza sessuale è mai la giusta battuta?

Post correlati

• Stiamo incolpando le famose vittime del furto di foto di nudo?
• Controversia JL8: la condivisione delle foto falliche è un comportamento sano?
• Star Trek contro Star Wars: uno sguardo al bullismo su qualsiasi mondo
• Fine bullismo! Rispondere alla crudeltà nella nostra cultura
• Teorici di Super Sex: "Appassionati di organi sessuali dei supereroi"
• Ye Olde Masters of Sex: Sessuologia prima di Masters e Johnson

Riferimenti

Cantor, JR (1976). Cosa è divertente per chi? Journal of Communication, 26 , 164-172.

Führ, M. (2002). Coping humour nella prima adolescenza. Humour: International Journal of Humor Research, 15 , 283-304.

Fisher, TD, Moore, ZT, e Pittenger, MJ (2012). Sesso sul cervello? Un esame della frequenza delle cognizioni sessuali in funzione del genere, dell'erotofilia e della desiderabilità sociale. Journal of Sex Research, 49 , 68-77.

Franzini, LR (1996). Femminismo e senso dell'umorismo femminile. Ruoli sessuali, 35 , 811-819.

Groch, AS (1974). Generalità di risposta all'umorismo e allo spirito in cartoni animati, barzellette, storie e fotografie. Rapporti psicologici, 35 , 835-828.

Henkin, B., & Fish, JM (1986). Differenze di genere e personalità nell'apprezzamento dell'umorismo dei cartoni animati. The Journal of Psychology, 120 , 157-175.

Hofmann, W., Vohs, KD, & Baumeister, RF (2012). Ciò che le persone desiderano, si sentono in conflitto e cercano di resistere nella vita di tutti i giorni. Scienze psicologiche, 23, 282-288.

Kramer, E. (2011). Il giocoso è politico: la metapragmatica degli argomenti di stupro su internet. Lingua nella società, 40 , 137-168.

Love, AM, & Deckers, LH (1989). Apprezzamento dell'umorismo in funzione del contenuto sessuale, aggressivo e sessista. Ruoli sessuali, 20 , 649-654.

Malpass, L., & Fitzpatrick, E. (1959). La facilitazione sociale come fattore di reazione all'umorismo. Journal of Social Psychology, 50 , 292-303.

Prerost, FJ (1980). Aspetti evolutivi della sessualità adolescenziale nelle reazioni all'umorismo sessualmente esplicito. Rapporti psicologici, 46 , 543-548.

Ruch, W., Beermann, U., & Proyer, RT (2009). Indagare sull'umorismo dei gelotofobi: sentire ridicolo come essere senza umorismo? Humor: International Journal of Humor Research, 22 , 111-143.

Ruch, W., Busse, P., & Hehl, F. (1996). Rapporto tra umorismo e punizione proposta per crimini: attenti alle persone umoristiche. Personalità e differenze individuali, 20 , 1-11.

Ryan, KM, e Kanjorski, J. (1998). Il godimento dell'umorismo sessista, gli atteggiamenti di stupro e l'aggressione relazionale negli studenti universitari. Ruoli sessuali, 38 , 742-756.

Sekeres, RE, & Clark, WR (1980). Risposte verbali, cardiache e sc alle vignette sessuali. Rapporti psicologici, 47 , 1227-1232.

Thomas, M., & Viki, GT (2013). Perché la donna ha attraversato la strada? L'effetto dell'umorismo sessista sulla propensione degli stupri degli uomini. Journal of Social, Evolutionary and Cultural Psychology, 7 , 250-269.

Wilson, DW, & Molleston, JL (1981). Effetto del sesso e tipo di umorismo sull'apprezzamento dell'umorismo. Journal of Personality Assessment, 45 , 90-96.

Segui Dr. Langley su Facebook o Twitter (@ Supererologo).