Splendere una luce sui conflitti di valori

(Questo post è stato co-scritto da Jane Dryden , assistente professore di philsophy presso la Mount Allison University nel New Brunswick.)

Dovremmo essere fedeli alle nostre famiglie e comunità, ma dovremmo anche essere preoccupati per la povertà globale e la condizione di persone che non potremmo mai incontrare. Come possiamo riconciliare queste due convinzioni morali? Forse un certo supereroe smeraldo e i suoi compagni interstellari possono aiutare.

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Il film Green Lantern presenterà spettatori non solo al personaggio di Hal Jordan (interpretato da Ryan Reynolds), ma anche al Green Lantern Corps: un gruppo intergalattico di supereroi che aiuta a proteggere l'universo, sotto la guida dei Guardiani dell'Universo . Il Corpo include membri provenienti da tutto l'universo, comprese piante intelligenti, virus e persino un pianeta stesso.

Una delle caratteristiche più notevoli del Corpo è il modo in cui i membri di diverse specie vanno d'accordo e lavorano insieme, con nient'altro che una lealtà condivisa con il Corpo per vincolarli. Questa lealtà verso qualcosa che trascende il proprio background consente loro di esprimere preoccupazione per i cittadini di altri mondi. Anche con questa comunità morale allargata, tuttavia, possono ancora entrare in conflitto tra loro e con i Guardiani, date le loro diverse visioni del mondo e le loro filosofie. Non sorprende che una parte del dramma dei fumetti implichi discussioni su quali valori in particolare il Corpo dovrebbe promuovere o proteggere.

Per esempio, Sinestro (interpretato da Mark Strong nel film) crede che mantenere l'ordine sul suo pianeta natale di Korugar sia il suo obiettivo più importante come Lanterna Verde. Hal Jordan, d'altra parte, crede che il metodo oppressivo di Sinestro di imporre l'ordine abbia un costo troppo alto in termini di libertà e benessere. Nonostante il rispetto di Hal per la responsabilità e il senso del dovere di Sinestro, corrono continuamente in conflitto (anche prima che diventino nemici giurati).

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Questo conflitto si adatta alla ricerca di Jonathan Haidt sulla psicologia morale. Haidt suggerisce che ci sono cinque diversi fondamenti della moralità che si sono sviluppati nel corso della nostra storia evolutiva, che egli chiama danno / cura, equità / reciprocità, ingroup / lealtà, autorità / rispetto e purezza / santità. Haidt trova che le persone che si identificano come liberali tendono a basare il loro ragionamento morale sulle prime due basi, mentre le persone che si identificano come conservatrici tendono a usare gli ultimi due. Di conseguenza, le due parti hanno difficoltà a capirsi; non è solo che non sono d'accordo su questioni morali, ma che hanno modi significativamente diversi di concepire la moralità stessa.

Possiamo anche vedere questo gioco nei dibattiti tra diverse forme di teoria morale. Ognuno di loro è assunto come un punto di vista ovvio o di buon senso dai suoi praticanti e sostenitori, ma sono profondamente in disaccordo l'uno con l'altro. Per gli utilitaristi, sembra del tutto ovvio che le decisioni e le politiche debbano essere formate in modo da promuovere il maggior bene del maggior numero. Per i deontologi, che sono focalizzati sul dovere e sui principi universali, sembra altrettanto ovvio che dobbiamo a tutti e ciascuno un rispetto che non può essere ignorato. E per gli etici della cura, che si concentrano sul contesto e sulle relazioni tra le persone, i calcoli impersonali di utilitaristi e deontologi possono sembrare eccessivamente freddi e insensibili. Questi dibattiti dimostrano che mentre i nostri stessi principi morali ci sembrano ovvi, non sono ovvi per tutti.

Esplorando come i membri del Corpo delle Lanterne Verdi riescono a cooperare nella lotta per la giustizia mentre non sono d'accordo su cosa sia, esattamente, la giustizia, possiamo vedere i molti diversi fondamenti della moralità in gioco in un modo che viene rimosso dai nostri giorni -giorni preoccupazioni. Osservando i membri del Corpo lotta con differenti punti di vista su ciò che è giusto e ciò che è sbagliato, possiamo ottenere informazioni sulle preoccupazioni delle persone le cui basi morali differiscono dalle nostre. Questo può solo aiutare a promuovere la civiltà all'interno di discussioni politiche e morali, anche per quelli di noi senza incredibili anelli di potere a nostra disposizione.

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Jane ed io abbiamo curato Green Lantern and Philosophy: No Evil Shall Escape this Book (Wiley, 2011).

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