Una delle parole d'ordine della psicologia è la nevrosi. Sebbene a volte ci si riferisca alla "follia" nella cultura popolare, "fare sempre la stessa cosa più e più volte, aspettarsi un risultato diverso" si riferisce effettivamente al comportamento nevrotico. Cos'è che guida questo comportamento ovviamente disadattivo? – è il bisogno di "aggiustare" qualcosa che è psicodinamicamente percepito come rotto, o c'è un più ampio metamodello al lavoro? Bene, sono entrambi – e poi alcuni.
Gli archetipi sono modelli universali, la prova di cui è esistita dalla preistoria. In ogni tribù e in ogni cultura che si è sviluppata dai collettivi tribali, sono state mostrate icone dell'arte, della tradizione e del rituale pinnacolo che rappresentano un ideale. C'è la madre, il guerriero, il martire, il matto – la lista sembra infinita.
Jean Shinoda Bolen, nella sua serie di due libri The Gods in Every Man e The Goddesses in Every Woman, fa un ottimo lavoro di codificazione e di contenimento dei principali archetipi attivi nella società moderna e postmoderna. Un altro buon riferimento per questo è il lavoro di Robert A. Johnson, nella sua serie di tre libri He, She and We, così come alcuni dei suoi altri scritti come The Handless Maiden e Owning Your Own Shadow.
La nozione dell'archetipo è in realtà abbastanza semplice. Gli archetipi si verificano a coppie e la relazione tra gli archetipi associati crea un equilibrio nella personalità e nella sua espressione. Quindi, la Madre (colei che si prende cura di lui) è in equilibrio con la Vittima (colei che ha bisogno di cure); il Guerriero (colui che è aggressivo e schietto) è in equilibrio con il Servo (colui che è passivo e rimane invisibile); l'Amante (colui che è autentico e presente) è in equilibrio con l'attore (colui che è inautentico e posture), e così via.
Gli archetipi sono costanti. Si presentano attivamente o passivamente nel contesto globale della nostra personalità e in vari gradi. Un giovane uomo d'affari o una donna che ha bisogno di essere energizzato e impegnato per far crescere un nuovo business attiva l'archetipo Warrior. La persona che non sa come esprimere correttamente i propri bisogni attiva il bambino silenzioso. Man mano che l'azienda cresce e ha bisogno di attenzioni meno ipervigilistiche, il Guerriero cede parte della sua posizione dominante al Servo, diventando più "a mani libere" e lasciando che l'attività si svolga da sola. Allo stesso modo, quando un individuo diventa più fiducioso nell'esprimersi nel contesto delle proprie relazioni, il Silent Child trasmette parte del suo dominio al Mago e nel farlo diventa più espressivo riguardo ai suoi bisogni.
Le sfide sorgono quando l'incapacità di trovare un equilibrio tra archetipi accoppiati interferisce con la presentazione di altri aspetti (leggi: archetipi) della personalità. Per esempio, se quell'uomo d'affari non diventa meno simile al Guerriero nel tempo e continua a concentrare costantemente le sue energie sull'attività, potrebbe interferire con la presentazione dell'Amante – qui abbiamo il maniaco del lavoro che trascura la famiglia o , per quella materia, rimane non sposato. Allo stesso modo, la persona che esprime attivamente l'Intellettuale – isolando costantemente l'emotività al servizio della razionalità – potrebbe interferire con la presenza nutrice della Madre e, in quanto tale, essere emotivamente non disponibile.
Una cosa che è importante notare è che gli archetipi non sono specifici per genere. Ciò significa che sia gli uomini che le donne portano l'archetipo per la Madre – la natura che nutre (perdona lo psicopaco) – proprio come entrambi i sessi portano l'archetipo per il Guerriero (il "combattente") o il Mago (il "trasformatore" “).
Un'altra considerazione importante è che gli archetipi non sono lineari – sono più come un tessuto che è un intero pezzo. Pensa a loro come a una coperta … quando avvolgi una coperta intorno a te, alcune parti sono contro la tua pelle, e quando ti sposti o ti muovi, diverse parti sono contro la tua pelle, ma sei ancora avvolto nella stessa coperta.
Una terza considerazione, anche molto importante, è l'archetipo dell'ombra. Questa terminologia è tratta dagli scritti di Carl Jung, ed è una sfortunata traduzione dall'originale austriaco, in quanto implica qualcosa di negativo, quando, in realtà, Jung intendeva semplicemente esprimere qualcosa che "non c'era".
L'Ombra contiene quelle parti di noi stessi che noi rifiutiamo, e in nessun modo si intende implicare la negatività. Al servizio della stagione, un bell'esempio di questo è che se ti identifichi come un democratico, allora il repubblicano, l'indipendente e il libertario vivono tutti nella tua ombra.
A quel punto, c'è un colloquialismo che afferma: "Odiamo la maggior parte degli altri ciò che temiamo di più in noi stessi". Da questa prospettiva, se sono un maschio omofobo, non è tanto il fatto che io odio gli uomini gay, ma più che la mia incapacità di conciliare la possibilità di eventuali incongruenze nel mio stesso senso di identificazione personale del genere spinge la mia sensibilità omofobica. Questa è un'espressione quasi pura dell'archetipo dell'Ombra.
Quindi, in termini di autocomprensione, la nozione di archetipo è un utile sistema per quantificare l'autopercezione, il comportamento e le rispettive espressioni. C'è, in questo, anche un pezzo più esoterico che parla allo sviluppo in termini di intelligenza emotiva, intelligenza sociale e spiritualità.
Un certo numero di coppie archetipe si riferiscono direttamente ai chakra. Sebbene si possa fare molto del sistema dei chakra come mezzo per comprendere il flusso energetico e lo sviluppo spirituale, nella sua forma più basilare si parla di sviluppo psicosociale.
Ci sono sette chakra – la radice, l'ombelico, il plesso solare, il cuore, la gola, la fronte e la corona. Ad esempio, il Chakra della radice definisce il fondamento dell'essere – i nostri bisogni primari di sopravvivenza – ed è associato all'archetipo della Madre; cioè, colui che nutre. In coppia con la madre è la vittima – colui che non è nutrito.
Ottenere i nostri bisogni di sopravvivenza più basilari incontrati ci dà la sensazione di essere nutriti e così facendo ci fornisce l'opportunità di nutrire. La nostra esperienza di alimentazione è il punto di sosta per il nostro sviluppo della compassione. Questa espressione di compassione è un'attivazione dell'archetipo della Madre. L'espressione della compassione e l'attivazione dell'archetipo della Madre favoriscono il libero flusso di energia attraverso il Chakra della Radice, permettendo così alla nostra energia (kundalini) di fluire verso l'alto, attivando il chakra dell'ombelico che porta a un senso di piacere e benessere.
Essere bloccati alla radice indica un'attivazione dell'archetipo della vittima e, nel linguaggio della medicina tradizionale cinese o ayervita, dovrebbe essere dimostrato da problemi nell'intestino inferiore, difficoltà nell'eliminazione e anche disfunzione sessuale – o bisogni di base (es. Nutrizione , il rilascio di tossine e procreazione) non vengono soddisfatti. In termini di psicologia orientale, questa "ostinazione" verrebbe probabilmente interpretata attraverso l'evidenza di un'alimentazione disordinata, disfunzione sessuale e / o devianza sessuale che va dalla promiscuità alla predazione.
Di seguito è riportato un grafico delle coppie archetipiche associate al sistema dei chakra:
chakra
Archetipo
Emozioni / Esperienza
Radice
Madre / Vittima
Bisogni di sopravvivenza di base
Ombelico
Righello / Martyr
Il piacere / benessere
Plesso Solare
Guerriero / Servant
Potenza / autostima
Cuore
Lover / Attore
Amore / Essere amato
Gola
Mago / Bambino silenzioso
Comunicazione / Trasformazione
Fronte
Intuitivo / intellettuale
Emotività / Razionalità
Corona
Guru / Egotist
Consapevolezza spirituale
Sia che stiamo discutendo le teorie di Freud, Jung, Erikson o Maslow, la nozione di archetipo, o il sistema dei chakra, ciò che in definitiva consideriamo sono i sistemi per comprendere la condizione umana. Il sistema archetipico in qualche modo rende ciò che può essere concetti piuttosto difficili da cogliere più accessibili perché, piuttosto che filtrare la nostra esperienza di noi stessi e degli altri attraverso un insieme di concetti astratti, quell'esperienza trova vita e significato nel contesto più familiare delle fiabe e mitologia. Ci fornisce anche uno strumento semplice ed efficace per etichettare e categorizzare l'esperienza di noi stessi e del mondo che ci circonda.
Quindi, perché hai sposato tuo padre? Se consideriamo questa domanda nel contesto di questo sistema di comprensione, la risposta sarebbe "Perché non ti amava nel modo in cui avevi bisogno di essere amato".
L'incapacità di tuo padre di attivare la Madre (nutrimento) ha permesso alla Vittima di diventare dominante in te – lasciandoti allo stesso tempo non amabile e non amato. Dal momento che cerchiamo tipicamente ciò che sappiamo e la natura tende all'equilibrio, in questo esempio saremmo inclini a scegliere qualcuno che esibisce quella stessa qualità di non-nutrimento nel tentativo di riportare in equilibrio l'archetipo Madre / Vittima all'interno noi stessi. Stiamo cercando di aggiustare ciò che inconsciamente e psicodinamicamente percepiamo come rotto. Ah … la trama si assottiglia … e il cerchio si chiude.
Come esercizio, prova a pensare a quali archetipi sono attivi nella tua vita e in che modo l'equilibrio o lo squilibrio delle coppie archetipe può influenzare il tuo mondo, o anche interferire con un'espressione più ampia di comportamento adattivo. Puoi utilizzare la tabella fornita come punto di partenza, ma ricorda che questo è solo un piccolo numero degli archetipi attivi nella nostra cultura di oggi.
© 2008 Michael J. Formica, tutti i diritti riservati
My Psychology Today Therapists Profile
Il mio sito web
Inviami una email direttamente
Consultazioni telefoniche
