"Usiamo le nostre menti non per scoprire fatti ma per nasconderli. Una delle cose che lo schermo nasconde in modo più efficace è il corpo, il nostro corpo, con il quale intendo, i dettagli di esso, i suoi interni. " – António R. Damásio
È relativamente facile essere intorpiditi, distratti o comunque tagliati fuori dalla nostra esperienza. Questo spesso inizia quando siamo più giovani e troviamo modi per garantire che rimanga lo stesso. Questo può applicarsi a qualsiasi dominio dell'esperienza, dalle sensazioni corporee, percettive, proiettive e immaginarie, autoreferenziali, relazionali, psicologiche, spirituali, filosofiche ed emotive di esperienze di testimonianza, di vita e di rivivere.
Alla fine della giornata, la gente torna spesso all'autenticità e all'apertura a nuove esperienze. Flessibilità cognitiva, essere in grado di usare obiettivi multipli, e così, pur essendo presente affettivamente ed esistenzialmente. Il senso emotivo e mentale della realtà percepita è persuasivo e avvincente. Tuttavia, da altri punti di vista, è sfuggente, mistificato, persino banale, irrilevante a volte e potenzialmente una distrazione problematica. Molti si sforzano per l'autenticità ma possono anche essere feticizzati.
Quando viviamo eventi emotivamente potenti che richiedono attenzione cognitiva per far fronte almeno a un'efficienza minima, e più attenzione e pianificazione per affrontare magistralmente, potremmo essere tentati di, o anche doverli, mettere le nostre emozioni in secondo piano. Spesso dobbiamo rimandare la realizzazione del significato fino al momento in cui il livello di stress e le esigenze di elaborazione delle informazioni aumentano, fino a quando non c'è di nuovo la larghezza di banda per un'esperienza riflessiva ed emotivamente significativa.
Essere in grado di fornire un'elaborazione delle informazioni emotive e cognitive durante le esperienze impegnative è un approccio ragionevole, gestendo la domanda da entrambi e coordinando agevolmente come si svolgono le cose, riconoscendo anche l'effetto dell'incertezza, che può dare uno strattone ai nostri migliori sforzi per pianificare.
Se impariamo presto nella vita che dovremmo essere fobici, apprensivi, evitanti o inconsapevoli delle emozioni, potremmo percepire le persone come fondamentalmente pericolose e da essere avvicinate con cautela. Questo, ovviamente, è vero a un certo livello ma presume difficoltà a capire chi è affidabile e come assegnare responsabilità, ripristinare equità ed equilibrio, cercare giustizia, o semplicemente lasciarlo andare e andare avanti come un modo per cercare sicurezza emotiva. Lasciarlo andare, o più esattamente, venire a patti con queste cose, è spesso, ma non sempre, più facile con un certo grado di riconoscimento.
Proteggendoci dalla vulnerabilità per evitare certi rischi ci sentiamo al sicuro ma diventiamo vulnerabili in modi diversi, soggetti a influenze manipolative e diffidenti nella giungla delle relazioni umane. Questo accade perché essere in sintonia con la nostra vulnerabilità ci fornisce informazioni non solo su noi stessi ma su altre persone. Di tanto in tanto molte persone si basano su semplici presupposti su come funziona la realtà sociale per aiutare a guidare la pianificazione e il processo decisionale. Queste semplificazioni eccessive possono essere linee guida utili ma possono portarci fuori strada.
In una certa misura, dobbiamo tutti proteggerci, perché possiamo essere feriti tutti. Mostrami qualcuno che sostiene di essere invulnerabile e ti mostrerò uno specchio. Potremmo vedere in noi stessi un altro potente immaginario che non può essere ferito, e ci identifichiamo con quella fantasia (così la trama va), così possiamo sentirci al sicuro abbastanza da funzionare. Il costo è che potremmo non apprezzare appieno ciò che sta accadendo a noi e da noi mentre sta accadendo, anche se la stragrande maggioranza delle persone è normale, perspicace e premurosa (se un po 'in perdita per cosa fare, o sicuro su cosa fare ma non è in grado di eseguire completamente).
Quando ci intorpidiamo dalle nostre emozioni, a volte perdiamo la cognizione del tempo. Possiamo perdere la cognizione dell'orologio, per ore o giorni, e possiamo perdere la cognizione del tempo del calendario come i giorni, gli anni, i giorni. Possiamo perdere la cognizione del tempo di narrazione e di sviluppo, sia per la nostra storia personale che per i fatti contestuali, che possono essere persi o confusi, miserrambiati o dimenticati, o possono essere contenuti in strutture utili e comprensibili. Anche la rilevanza sociale del tempo può essere elusiva e possiamo sentire che il cambiamento non esiste. Il senso del sé è legato al nostro senso del tempo. Il tempo è legato al cambiamento e la nostra relazione con il cambiamento è essenziale.
Aprirsi ai sentimenti di tenerezza e auto-riconoscimento ci permette di connetterci più profondamente con gli altri. Tuttavia, comporta anche l'assunzione di rischi che potremmo preferire evitare. La tenerezza e la rabbia possono afflosciarsi e fluire in risposta l'una all'altra, rendendo difficile il dialogo, ad esempio. Cambiare i modelli di evitamento può essere utile, ma richiede tempo e fatica e la relazione tra rischio e rendimento, quando si tratta di cambiare, è spesso poco chiara.
