Due culture

Ho avuto il mio debutto. Ho condotto una discussione sulla psicoterapia psicoanalitica con circa 25 residenti in psichiatria in diversi anni di formazione e con background molto vari. Mi ricordavo di essere un residente psichiatrico e sentivo che la psicoanalisi era un'attività di élite. I praticanti erano un gruppo d'élite e lo erano anche i pazienti. Ero idealista Volevo aiutare grandi quantità di persone. La psicoanalisi è intensa. Ci sono dei limiti al numero di persone che si possono aiutare. Sentivo il bisogno di giustificare la mia educazione finanziata dallo stato restituendo alla comunità. Tuttavia, col passare del tempo, mi sono reso conto che avevo bisogno di strumenti per aiutare le persone. La psicofarmacologia era uno strumento, ma non era abbastanza. Quali altri strumenti c'erano? Il pensiero psicoanalitico ha aperto le porte a un mezzo per uno sguardo approfondito sulla personalità. La profondità del pensiero era attraente per me.

Come faccio a trasmettere l'amore delle idee ai neofiti psichiatri che guardano alla scienza per aiutare le persone. Amo anche la scienza. Voglio dirlo. Il rigore scientifico è prezioso, così come il rigore infinito nell'esplorazione dello sviluppo della personalità. Ritorno alla mia domanda Come abbracciamo la mente, mentre apprezziamo ancora la neurobiologia. Come creiamo un ponte? Come abbiamo rispetto reciproco?

Mi viene in mente la Rede Lecture del 1959 dello scienziato e romanziere britannico CP Snow. La sua tesi era che la rottura della comunicazione tra le "due culture" della società moderna – la scienza e le scienze umane – era un ostacolo importante alla risoluzione dei problemi del mondo. Proprio come molti studiosi di scienze umane non conoscono molta scienza, così anche molti psichiatri neurobiologicamente addestrati non sanno molto sulle teorie della motivazione umana.

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La domanda è: come formiamo gli psichiatri quando i docenti pagati sono ai margini delle scoperte scientifiche, mentre i docenti volontari stanno cercando di incoraggiare un esercizio di idee galleggianti. Questa domanda mi turba profondamente.

Voglio trasmettere vent'anni di pratica privata. Voglio dare loro un'idea di cosa potrebbero aspettarsi se perseguissero una pratica che includeva la psicoterapia. Allo stesso tempo, ritengo che questo compito non sia possibile. La loro pratica non assomiglierà alla mia, poiché la mia non assomiglia ai miei insegnanti. I tempi sono diversi. Gli strumenti sono diversi. La comprensione del cervello umano è cambiata. Una pratica privata di psicoterapia è un'esperienza dinamica. Cresce nello stesso modo in cui cresce un bambino. Divento più grande I miei pazienti a lungo termine invecchiano. I miei figli diventano adulti.

Torno al mio principio principale. Potrei non essere sicuro di come avvicinarmi a qualcosa, ma ho bisogno di "presentarmi". Con ciò intendo che ho bisogno di provare, anche se il mio compito è disordinato. Qui sta la mia sfida. Parallelamente, trasmetto la confusione della pratica privata. Abbracciare l'incertezza è il mio tema, un tema che è stato ripreso da grandi pensatori. Guardare a quei grandi pensatori sembra essere molto saggio. Freud era un grande pensatore.

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