Hai un Taskmaster interiore? Come puoi dirlo?

Fonte: foto gratis di Hustle and Bustle / Max Pixel

La designazione "taskmaster" è ricca di connotazioni negative. Considera la sua definizione in merriam-webster.com: "Uno che impone un compito o ne appesantisce un altro con il travaglio." È difficile sorprendere che i sinonimi del termine includano "tiranno, prepotente, despota, sergente istruttore" e persino "schiavista".

Quello che vorrei suggerire è che, nelle sue implicazioni, la frase inner taskmaster è paradossalmente ambigua. Per avere una potente etica del lavoro può effettivamente essere una risorsa, fornendovi varie gratificazioni, ricompense e vantaggi. D'altra parte, può anche essere una forza repressiva e opprimente che controlla la tua vita e ti proibisce di vivere molte delle gioie della vita.

Quindi, prima di discutere su cosa sia dannoso avere un governante così rigido e inesorabile dentro di te, diamo un'occhiata a questa energia guida da una prospettiva più positiva. E questo servirà da avvertimento quando andrò a descrivere i negativi di tale coazione, poiché può diventare abituale, eccessivo e controproducente. Per quanto adattativo potrebbe essere stato originariamente, ora potresti aver bisogno di imparare come rimetterlo al suo posto, prima, cioè, prende completamente il sopravvento sulla tua vita.

Genetica, biochimica e etica del lavoro

Per quanto riguarda le misurazioni della personalità, la scala Big Five (pesantemente ricercata e attualmente considerata la norma) include la coscienza come uno dei suoi cinque fattori chiave. E, come caratterizzato dal biofisico Brett Olsen ( Quora , 12 marzo 2013), questo tratto, inteso come il barometro più affidabile dell'etica del lavoro, comprende elementi complementari come "autodisciplina, desiderio di realizzazione, capacità di pianificare azioni". , organizzazione e affidabilità. "Uno studio di ricerca / revisione, in particolare sui Big Five (JC Loehlin, 1992), stima che circa la metà della variazione totale della personalità sia genetica. Quindi i risultati scientifici offrono prove convincenti che la forza della tua etica del lavoro non può essere attribuita unicamente all'ambiente.

Un secondo, ancora più popolare, indice di personalità è il Myers-Briggs Type Indicator (MBTI). E in questo strumento uno dei quattro fattori di personalità è "Giudicare" (J) -vs. il suo opposto, "Percepire" (P). Ecco alcuni descrittori dell'individuo giudicante: "programmato, organizzato, sistematico, metodico e di pianificazione". E anche qui, è un estratto da una caratterizzazione complessiva di questo stile comportamentale: "[Giudicare le persone] tendono a vivere in un programma , modo ordinato, che vuole regolare e controllare la vita. . . . Il loro stile di vita è strutturato e organizzato. . . . Godono della loro capacità di fare le cose "(1993, IB Myers, Introduction to type, 5 ^° ed.).

Ma la sommatoria più semplice delle predilezioni naturali dei Judging proviene da un libro sul MBTI (2000, PD & BB Tieger, Just your type), che contrappone le J industriose a quelle più accomodanti in questo modo: J's "ha una forte etica del lavoro: lavoro, quindi riproduci "-vs. P, che "ha una forte etica del gioco: gioca, poi lavora".

In realtà il tentativo di spiegare la grande divisione tra "go-getter" e "fannulloni" (cfr. J's & P's di MBTI) è rimasto a lungo un mistero scientifico. Ma un articolo su dailyhap (20/06/2012, La tua etica del lavoro è geneticamente predeterminata?) Cita uno studio condotto da ricercatori di Vanderbilt che getta nuova luce su questo argomento intrigante. Per questo gruppo di ricerca, che utilizza la tomografia a emissione di positroni (PET scan) sui loro soggetti, ha concluso:

Le persone che sono disposte a lavorare sodo per ottenere benefici, hanno una maggiore diffusione del neurotrasmettitore dopamina in aree del cervello note per svolgere un ruolo importante nella ricompensa e nella motivazione [vale a dire, lo striato, la corteccia prefrontale ventromediale e l'anteriore insula], mentre quelli. . . meno disposti a lavorare sodo per un premio-fannulloni-avevano alti livelli di dopamina nell'area del cervello che svolgono un ruolo nell'emozione e nella percezione del rischio. (E per una spiegazione molto più dettagliata dal punto di vista tecnico, vedi MT Treadway e altri in Journal of Neuroscience, 2 maggio 2012, 32 (18) 6170-6176 o vai al DOI.)

In breve, quelli con un orientamento al lavoro pronunciato possono essere biochimicamente diversi da quelli senza uno. In parole semplici, il lavoro è più gratificante per loro. (E quale potrebbe essere una ragione migliore per non incolpare, o vergognare, le persone – incluso te stesso – che sono meno inclini al lavoro di altre?)

Influenze ambientali sull'etica del proprio lavoro

Se circa la metà di ciò che determina il tuo orientamento al lavoro è ereditato, che ne è dell'altra metà? Permettetemi di presentare due possibili scenari qui:

(1) Bisogno, come ogni bambino, di sentire che i tuoi genitori ti apprezzano – che ti prendi cura di te, confortato, rispettato e amato – sei estremamente sensibile a tutto ciò che governa le loro reazioni nei tuoi confronti. Dopo tutto, cosa potrebbe essere più importante di sperimentare il legame di attaccamento così vitale con loro come costante e sicuro?

Idealmente, sentiresti che i tuoi genitori ti hanno accettato incondizionatamente per chi, per natura, sei -vs. quanto bene, in questa o quella istanza, ti sei comportato bene. Ma la realtà è che molte (se non la maggior parte) famiglie premiano i propri figli sulla base di quanto soddisfano i loro standard e aspettative.

Quindi se, per esempio, ottieni un riconoscimento positivo dai tuoi genitori solo quando porti a casa A, e ricevi una negligenza non-così-benigna, o persino un giudizio severo, quando la tua pagella mostra principalmente B e C, otterrai il chiaro messaggio che per sentirsi emotivamente sicuro nel vostro rapporto è necessario eccellere accademicamente. E un simile "aggiustamento" si sentirebbe necessario se tu provassi di essere apprezzato nella tua famiglia solo quando stavi eseguendo un compito, o rinunciare a un piacere di aiutarli con qualcosa. Al contrario, possono averti disapprovato e ti hanno fatto sentire pigra, egoista, stupida o colpevole quando ti hanno scoperto che stai riposando, giocando o semplicemente saltando fuori.

Se sei cresciuto in una famiglia in cui solo "fare" in modo produttivo – piuttosto che semplicemente "essere" – ha risposto favorevolmente, probabilmente sarai guidato, in modo adattivo, a coltivare una forte etica del lavoro. Perché, a meno che tu non ti ribelli apertamente contro i dettami dei tuoi genitori (anche se fossero più impliciti che esplicitamente dichiarati), questa etica del lavoro "condizionata" ti sarebbe sembrata quasi obbligatoria.

Troppo giovane e vulnerabile a resistere comodamente a tali pressioni esterne, potresti aver concluso che tale abitudine all'autodisciplina quasi masochista era essenziale per essere sicuro che il tuo comportamento proteggesse il tuo legame genitoriale. E una volta interiorizzata questa sensazione che il benessere della tua famiglia fosse inestricabilmente legato alla tua (in gran parte auto-negante) performance, oltre che minacciato quando non stavi facendo ciò che volevano – è praticamente inevitabile che tu sviluppi un lavoro potente orientamento. E uno che persisterà anche dopo che te ne sei andato di casa.

(2) Potrebbe essere che, crescendo, e per lo più indipendenti dalla tua famiglia, ti consideri accettabile solo compensando, o sovra-compensando, certi deficit percepiti. In tal caso, ti sforzerai di competere con altri bambini in modi che credi possano renderti più uguale a loro, o forse addirittura superiore a loro. Potresti non essere stato fisicamente coordinato come loro, o potresti aver avuto difficoltà a fare amicizia, o, per una moltitudine di ragioni, potresti aver sentito il bisogno di dimostrare a te stesso e agli altri che eri bravo o meglio di , loro. Se è così, potresti aver sviluppato l'abitudine di fare grandi sforzi per eccellere in qualcosa , così potresti convincerti che, nonostante eventuali limitazioni dolorosamente riconosciute, tu stavi ancora bene, o "abbastanza buono".

E lavorando più duramente, a scuola o facendo lavori strani a cui gli altri bambini non erano interessati, il tuo mondo sembrava darti l'approvazione. Quindi la tua storia di rinforzo avrebbe effettivamente "programmato" di diventare quasi auto-disciplinato in modo anormale. E, anche se inconsciamente, se ti stai dedicando diligentemente a qualunque compito ti facessi sentire bene con te stesso, allora diventare il tuo "schiavista" avrebbe sentito non solo necessario ma addirittura gratificante. Avresti imparato a lavorare sodo, ma senza giocare troppo (se non del tutto). In effetti, al suo estremo, lasciarsi andare, agire spontaneamente e semplicemente divertirsi si indurrebbe ansiosamente. Quindi la transizione in uno stato d'animo e un sentimento più rilassati potrebbe diventare praticamente impossibile per te.

È facile immaginare come vivere una vita di tale squilibrio o disequilibrio possa influire negativamente sulle tue relazioni. Perché, in realtà, come qualcuno potrebbe essere lì per un altro quando non possono essere lì da soli? Di conseguenza, il vostro programma di successo "ben riuscito" di applicare rigorosamente te stesso può rivelarsi non solo disfunzionale ma anche senza gioia, nonostante sia diventato nel corso degli anni involontario e automatico.

Contrastare l '"autorità" del Maestro di compiti interni

Ovviamente, se devi raggiungere un'equivalenza tra lavoro e gioco, attività e riposo, conseguimento personale e affiliazione interpersonale, vorrai rivisitare il motivo per cui ti sei impegnato in un modello comportamentale così sacrificale in primo luogo. O da soli o con l'assistenza professionale, dovrai rivedere la decisione precedente di tuo figlio per provare continuamente te stesso. E dovrai trovare il modo di convincere quel tuo giovane che è ora sicuro modificare quella decisione – che non devi più dimostrare il tuo valore, che lo hai già stabilito ed è ora di "dare un calcio" o "rilassarsi" . "Quello, infine, non sei più obbligato a stimare il tuo valore in termini di eterno fare .

Quindi, se non potessi accettare incondizionatamente te stesso in passato, puoi ora diligentemente "applicare" te stesso ad accettare la premessa che ognuno non ha solo il diritto, ma un bisogno fondamentale, di considerarsi come "abbastanza buono" -indipendente da risultati esteriori?

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