Non sono le persone delle emozioni?
"L'unica domanda che rimane da risolvere ora è: le donne sono persone? E credo a malapena che nessuno dei nostri avversari avrà il coraggio di dire che non lo è. Essere persone, quindi, le donne sono cittadini; e nessuno Stato ha il diritto di emanare alcuna legge o di far rispettare qualsiasi vecchia legge, che ne riduca i privilegi o le immunità. Quindi, ogni discriminazione contro le donne nelle costituzioni e nelle leggi dei diversi stati è oggi nulla e senza valore … " -Susan B. Anthony, 1873
La citata citazione della grande avvocato americana per i diritti umani, Susan B. Anthony, per le cause sia delle donne che della schiavitù ha cambiato atteggiamento negli ultimi 150 anni. Gli effetti sempre più salutari sull'umanità si riversarono così nella corrente della cultura umana. Questa prospettiva illuminante continua a portare avanti la lotta per un'espressione più incondizionata. Questo breve pezzo rafforza questo impulso positivo.
La mia tesi
Propongo che le emozioni siano persone-personalità.
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Le emozioni evidenti sono innegabili. Riconoscere questo e dare emozioni pari diritti – pari a quello dei pensieri e del pensiero – con gli stessi privilegi, privo di status negativo, è una domanda audace del nostro tempo. Nessuno stato mentale può sopprimere questa libertà.
Emozioni e pensieri possono apparire diversi ma hanno un'identità centrale: entrambi sono cittadini di una sola mente, ognuno proclamando un'unica terra sovrana. Senza un impegno illimitato di emozioni con il pensiero critico, si verificano cinismo e burnout.
Dare alle emozioni uguali diritti porta all'alfabetizzazione emotiva, alla raffinatezza dell'intelligenza emotiva. L'intelligenza emotiva rafforza la capacità di recupero. Questa capacità resiste a cadere a pezzi di fronte a conflitti, traumi e prevenzione della confusione-burnout.
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Bruciato
Per prevenire il burnout, comprenderne l'impalcatura, in particolare il cinismo e la bontà negativa, aumenta l'intelligenza emotiva. Questo potere elastico ci rafforza come persone sensibili emotivamente, responsabili e responsabili.
"Burnout" è la linea di fondo di prolungata insoddisfazione e esaurimento del lavoro. Esaurimento professionale, cinismo e prestazioni lavorative inefficienti sono caratteristiche fondamentali.
Il cinismo implica una profonda sfiducia emotiva – vedere i motivi e le intenzioni degli altri come privi di bontà. A differenza del dubbio scettico, il cinismo cancella ogni traccia di credenza nell'altruismo o nella disponibilità. All'inizio, il cinismo proietta negli altri; quindi, re-introject e annerisce il proprio stato d'animo.
La delusione prolungata porta all'esaurimento fisico ed emotivo. Entrambi sono frustranti. I tentativi di indifferenza falliscono. L'impotenza, il sentirsi inadeguati e incompetenti portano poi al cinismo.
Quando il cinismo si solidifica, diventa ostinato, indurito e difficile da cancellare. Il credere sinceramente che gli altri siano motivati esclusivamente da preoccupazioni egoistiche è il cinismo. Ascoltando ciò che gli altri hanno da dire, cercando di essere imparziali e rimangono falliti empaticamente. Il cinismo blocca il cinico in uno stato solipsistico di isolamento auto-assorbito, incapace di ascoltare e imparare.
Le prove rinforzanti derivano da esempi quotidiani di disonestà, avidità, sfruttamento, aggressione, crimine e guerre. Questi "fatti della vita" provocano disillusione, delusione, tradimento, aspettative insoddisfatte e un senso di disperazione. Tutto il cinismo del contrafforte.
Le persone con il burnout si descrivono come fritte, impoverite, prosciugate, spese, fatiscenti e sentendosi devitalizzate. L'esaurimento fisico ed emotivo predomina. Si sente un senso di inefficacia, perdita di controllo e impotenza.
La personalità, il temperamento, la disposizione e la capacità di recupero sono significativi nel modo in cui lo stress viene gestito. La sindrome di burnout si intensifica quando le risorse interne si esauriscono. Gli ambienti caotici delle condizioni di lavoro di oggi, con le sue numerose richieste e le crisi imprevedibili, influiscono sull'adattamento e sulla gestione efficace. L'ansia oscura il pensiero, rendendo difficile la risoluzione dei problemi.
La reazione allo stress aumenta. Il cortisolo, il nemico emotivo-ormonale "numero uno della salute pubblica", si alza per dirottare il corpo e la mente. L'ansia e la paura aumentano solo per sensibilizzare le persone verso l'ipersensibilità e la mentalità del silo difensivo, incapace di imparare dall'esperienza. Le persone poi operano su overdrive. I tentativi frenetici di tenere il passo con il ritmo aumentano l'ansia oltre i livelli sani. Questa pressione esercita una forza eccessiva sul cervello, sul cuore, sulla pressione sanguigna e sui sistemi di regolazione del glucosio. La velocità di una persona accelera per soddisfare le esigenze di lavoro per fare le cose, in tempo. Il risultato è l'esaurimento biomentale. L'energia fisica, l'appetito, il sonno e altre attività della vita quotidiana vanno male.
Bontà negativa
La bontà negativa comporta l'esaurimento psicologico, morale e spirituale. Le parti mancanti implicano l'assenza di sentimenti di fiducia un tempo presenti, il vedere la bellezza, la speranza e il sentirsi a proprio agio, in altre parole, il bene. I pensieri positivi e le sensazioni piacevoli evaporano. Gloom, una sterile e presuntuosa lotta per sopravvivere, è questa la mia vita? -È tutto ciò che rimane L'apatia, l'indifferenza e l'insensibilità diventano norme.
La bontà negativa non è "cattiveria". La bontà negativa è l'esaurimento e l'estirpazione della bontà o delle emozioni positive, dell'ottimismo e dell'entusiasmo che prima erano stati presenti. Il cinismo appare in lontananza, solo per insinuarsi nell'apatia, persino nella spersonalizzazione. La depersonalizzazione è lo stato della mente che rende "impersonale" – doloroso, disumano, meccanico e "simile al dispositivo". Questa fase nel corso del ciclo di burnout segnala la sindrome del burnout.
Le emozioni, sostengo, sono fondamentali per l'intelligenza. Le emozioni umanizzano la nostra capacità di empatia, connettendosi con il cuore e l'anima degli altri. Questa capacità consente a ciascuno di noi di rispondere, sia a noi stessi sia agli altri, in un rapporto di cura, rispetto e disponibilità.
Se guardiamo al di sotto della superficie, sostengo che l'invidia è la radice del cinismo poiché il cinismo blocca la bontà (per esempio, la speranza) che entra nella mente.
L'invidia è il debole anello di vulnerabilità che disabilita il "senso dell'emozione".
L'invidia coinvolge il sapere binario cognitivo-emozionale della mente: afferrare le cose, in un primo momento, come i loro due estremi, quindi imputare uno stato svalutato al "non io", ciò che è intollerabile, odiato e rifiutato.
L'invidia come parte del "processo emotivo" è una predisposizione o tendenza naturale, certamente su uno spettro di reattività e reattività dal minimo all'intensivo a seconda del contesto, dello sviluppo, dell'apprendimento, delle capacità di coping e della motivazione personale. L'invidia si agita solo quando confusione e conflitto insopportabili annullano la sana capacità di dare un senso all'esperienza. La bassa resilienza è il terreno che rende l'invidia facile da dirottare il pensiero e il sentimento.
L'invidia è la prima percezione della bontà. L'incapacità di invidia di abbracciare la capacità di recupero compromessa dalla bontà – rovina la fioritura innocente che la bontà fatica a portare avanti. Spuntare le salviette – solo temporaneamente – la fonte percepita di invidia amara. Ma questa cancellazione transitoria è solo un gesto debole. La svalutazione, l'oscuramento e l'annullamento dell'invidia riappaiono continuamente per affermarsi in modi più audaci e audaci.
Quando si rovina a lungo, i sentimenti di cinismo si attaccano ai sostegni percepiti come scatenanti nella vita quotidiana. Le frustrazioni quotidiane iniziano ad assumere etichette di "causa". I fattori causali in genere coinvolgono le fazioni superiori-inferiori e la sensazione che qualcun altro sia "migliore" o "inferiore" e così gradualmente non gradito al punto di essere odiato. Molti dei miei articoli su Psychology Today affrontano la psicologia dell'invidia e le sue vaste dinamiche in dettaglio.
Intelligenza emotiva
La sindrome del burnout è l'esaurimento biomentale, il cinismo e una vita non produttiva. Il burnout porta via al centro della soddisfazione della vita umana: la felicità.
Aumentare e affinare l'intelligenza emotiva rafforza la capacità di recupero biomentale, conoscendo se stessi, le emozioni e come gestirle in modo efficace. Questa strategia è la medicina preventiva.
Gli interventi primari di gestione dello stress hanno come obiettivo l'esaurimento, il cinismo e l'inefficacia. Lo stress rilassante al suo inizio rompe il ciclo di burnout alla radice.
La gestione dello stress, infatti, è stata dimostrata senza dubbio per ottimizzare la salute e il benessere. Anche il coaching e la coltivazione della consapevolezza aiutano. La consapevolezza implica l'attenzione intenzionale e non giudicante alla propria esperienza, sensazioni, pensieri e sentimenti. Gli esperti nella ricerca sul burnout dicono che l'esaurimento è facilmente curabile con le tecniche di gestione dello stress.
Il cinismo e l'inefficacia sono più difficili da affrontare. Il cinismo blocca l'apprendimento perché è "imprevedibile" l'incapacità personificata di considerare tutto ciò che è utile e valido. Il coinvolgimento del lavoro, a questo punto negli studi di ricerca, appare più efficace nell'aiutare il cinismo e l'inefficacia. I problemi che richiedono attenzione sono auto-percezione, auto-efficacia, capacità di problem-solving, autostima e abilità apprese, per citarne solo alcuni.
Le emozioni negative necessitano di un profondo riallineamento. L'impegno del lavoro si basa su quanto efficacemente l'ambiente di lavoro si allinea nel modo più personale possibile con gli obiettivi professionali e personali dei membri del suo team.
Innovazione dell'intelligenza emotiva
L'intelligenza emotiva è l'auto-consapevolezza dell'identificazione, della comprensione, dell'etichettatura, dell'equilibrio e della messa in atto della propria comprensione delle emozioni. La consapevolezza, sostengo, può essere presentata come un modo di vedere se stessi, gestire i sentimenti e decidere il modo migliore per rispondere in modo intelligente.
La consapevolezza, per me, sta ricordando di rimanere consapevole. Implica "presenza della mente" al momento. Naturalmente, la "consapevolezza" della consapevolezza è utile, ma solo come componente o trampolino di lancio verso l'empowerment della propria intelligenza emotiva – una coltivazione perpetua di raffinatezza. Questo viaggio si può lanciare con la formazione, ma ha bisogno di un auto-attivismo, una coltivazione intrinseca che sia profondamente personale. Le emozioni sono la nostra firma a livello di sistema, che ci identifica a noi stessi e agli altri. Questo autosviluppo comporta una delicata sintesi di auto-comprensione e comprensione degli altri.
Noi come persone siamo veramente liberi di impegnare i nostri pensieri e sentimenti. Le persone libere possono elevare le loro aspirazioni verso una maggiore libertà diventando più alfabetizzati emotivamente. Se lo facciamo, rompiamo i legami della nostra schiavitù con la depersonalizzazione emotiva autoimposta.
L'intelligenza emotiva comporta una profonda alfabetizzazione composta da competenze emotive e sociali. Ho cercato di approfondire queste idee e aprire nuove porte in Making Sense of Emotion: Innovating Emotional Intelligence.
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Twitter: @ constantine123a
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