Ho marciato. Non a Washington DC, ma in una cittadina dello stato di New York, Glens Falls. Gli organizzatori si aspettavano che 100 persone si presentassero all'ufficio locale della Planned Parenthood per la passeggiata di mezzo miglio a Crandall Park. Più di 1000 persone si sono presentate. Secondo gli organizzatori, il raduno in Crandall Park era il più grande da quando Robert Kennedy vi parlò nel 1964.
La marcia fa bene? Ecco un'analisi dal punto di vista del divenire corporeo (2015).
Il cambiamento politico richiede movimento collettivo. Il movimento collettivo richiede una miriade di impulsi individuali che si uniscono. Tali impulsi individuali derivano solitamente dalle emozioni: forti sentimenti riguardo al bisogno di agire, di resistere, di migliorare le cose.
A sua volta, la capacità di provare un impulso ad agire dipende non solo dalla sensibilità all'ingiustizia, o dalla capacità di empatizzare con la condizione degli altri, ma dalla capacità di metabolizzare sentimenti dolorosi di tristezza, rabbia, paura e disperazione in modi di pensare e agire che non rafforzano il dolore.
Qual è il modo migliore per coltivare una capacità umana di fare tutte queste cose – aprire, empatizzare e mobilitare gli impulsi per muoversi positivamente in risposta?
Un modo molto buono, e forse il modo migliore, è quello di marciare, dove la marcia è vista come una specie di danza. Marciare è muoversi insieme nel tempo . Mentre quelli che marcano non si muovono necessariamente allo stesso ritmo o nello stesso ritmo, si muovono in gruppo, come gruppo, con gli altri. Si riuniscono per muoversi con gli altri.
È impossibile sottovalutare il potere di trasformazione di questo movimento con .
Muoversi con gli altri accelera la nostra consapevolezza sensoriale di questi altri. Sentiamo la loro presenza, la loro vicinanza, la loro passione, accanto alla nostra.
Muoversi con gli altri coltiva in noi una consapevolezza sensoriale della nostra connessione con questi altri. Ci prestiamo attenzione l'un l'altro per evitare di incontrarci l'un l'altro, o di pestarci l'un l'altro. Regoliamo i nostri movimenti individuali in modo tale che come gruppo possiamo andare avanti insieme .
Il muoversi con gli altri catalizza anche una consapevolezza sensoriale del nostro stesso movimento. Circondato da altri che si muovono ci dà anche un senso più intenso di come ci stiamo muovendo, e di come i nostri movimenti contano, non solo per noi stessi, ma per il gruppo più ampio di cui siamo parte. È difficile non sentire una molla sul proprio passo, un sollevamento nel proprio cuore; è difficile non provare quella gioia e non riuscire a provare una specie di gratitudine o di amore per tutti quelli in marcia che l'hanno aiutato a succedere.
Muoversi con gli altri rende così coloro che marciano più ricettivi ai discorsi, ai segni e ai canti che si svolgono nel contenuto della marcia. La nostra percezione di queste parole cambia come risultato dei movimenti che stiamo facendo. Gli interventi non riguardano solo il contenuto. I segni non sono solo bolle di pensiero che si librano in stile cartoon sopra la testa di un personaggio. I canti non sono solo espressioni di idee. Gli atti di dire e ascoltare e leggere queste parole attirano i manifestanti in un insieme di impegni interdipendenti in cui ci rendiamo conto che nell'affrontare ognuno di questi problemi, ci stiamo muovendo insieme. E dobbiamo muoverci insieme.
Il punto della marcia non era quello di stabilire l'unità di blocco, ma di mettere insieme i nostri sé corporei, le nostre voci insieme, le nostre diverse prospettive insieme, e così impegnarsi in un processo di trovare modi in cui possiamo sostenerci a vicenda nel muoverci tutti avanti insieme.
È la democrazia al lavoro. Si tratta di creare le condizioni per generare idee – un ricco mix eterogeneo all'interno del quale possono formarsi nuove visioni. Si tratta di generare reti di pensiero, sentimento e esperienza condivisa attraverso le quali le azioni possono viaggiare.
Si tratta di costruire attivamente una comunità in cui le qualità necessarie per muoversi – compresa la considerazione, la gentilezza, la cooperazione e l'empatia – diventano, come risultato di quella marcia, più reali e più importanti della presidenza di Trump.
E poiché le persone hanno marciato, in così tanti numeri da record in tutto il mondo, gli effetti benefici della realtà, attivamente in marcia, si sono diffusi attraverso immagini, storie e articoli a coloro che non hanno marciato o non sono riusciti a marciare.
Non ho dubbi: molti di quelli che hanno partecipato alla marcia, incluso me stesso, sono stati licenziati! Pronto ad andare! Una settimana dopo il fatto, siamo più ispirati a tenerci informati ea denunciare elementi dell'agenda di Trump che calpestano i diritti umani; più ispirato a contattare i nostri rappresentanti, a sostenere nuovi candidati e persino a candidarci.
Siamo più disposti a farlo, non solo perché sappiamo intellettualmente che non siamo soli, ma perché la marcia ci ha dato un'incalcolabile opportunità di conoscerla visceralmente. Ci siamo trasferiti con esso e siamo stati spostati da esso.
Obama è stato un terremoto. La sua presidenza ha spalancato le illusioni di una società post-razziale e post-sessista per rivelare voragini significativi tra bianco e nero, uomini e donne, democratici e repubblicani. Era bloccato a rispondere a questi problemi ad ogni svolta da un congresso repubblicano che si rifiutava di lavorare con lui. Tuttavia, scrollando di dosso le linee di faglia, ha catalizzato uno tsunami.
In questo momento di Trump, la marea si sta ritirando, raccogliendo forza, curvandosi verso l'alto. La Marcia delle donne è una prefigurazione del diluvio a venire, mentre ondate di resistenza rompono gli ostacoli al progresso che la presidenza di Obama ha rivelato, in modo da portare in realtà un paese che lavora insieme per sollevarsi l'un l'altro, in una comunità amichevole della terra per tutti.
