Perversità umana: indovina cosa? È normale
Anche se potrebbe essere difficile ammetterlo, ci sono momenti in cui tutti abbiamo agito in modo pericoloso per noi stessi. E per molteplici ragioni e in situazioni in cui lo sapevamo davvero meglio. Questa presa di posizione, penso, una posizione più compassionevole che critica verso questa tendenza spiacevolmente diffusa, esaminerà perché è solo umano per noi agire in modi autolesionistici, "perversi".
Considera l'espressione: "Stai tagliando il naso per farti dispetto". Ciò che questo proverbio suggerisce è che possiamo nutrire una tendenza (presumibilmente) anormale ad intraprendere atti di auto-sabotaggio apertamente contrari al nostro miglior interesse. Eppure in realtà non è più della metà vero. In ogni caso, se esaminiamo più da vicino circostanze diverse in cui mostriamo tale "stranezza", scopriremo che c'è più di un singolo interesse in gioco.
Quindi, per esempio, diciamo che siamo infuriati dal comportamento di un altro, consumati da una furia irrefrenabile nei loro confronti. Al momento, incuranti delle conseguenze, possiamo "strategicamente" agire contro di loro, e al punto che stiamo mettendo a rischio il nostro benessere. La nostra rabbia, così forte da far cadere ogni timore razionale che altrimenti proverebbero nell'agire in modo sconsiderato, può condurci, quasi costringendoci , a compiere un'azione vendicativa. Uno che, se potessimo pensare in modo più chiaro, sembrerebbe quasi pazzo. Potremmo scrivere una lettera di "penna avvelenata" abbastanza facilmente da risalire a noi che potrebbe indurci a far causa, licenziare o portare all'altra alzando la posta nella loro vendetta (come in "vendetta genera più vendetta"). Nella nostra passione, potremmo parlare in modo troppo aggressivo, o compiere un atto distruttivo – entrambi potrebbero metterci direttamente in pericolo.
Governato più da un'emozione feroce che da un pensiero razionale, stiamo mettendo in pericolo il nostro interesse a lungo termine, il vantaggio o la prosperità per l'immediata gratificazione (e la possibile scarica di adrenalina!) Che deriva da una scarica "perversamente piacevole" della nostra ira. La nostra azione di rappresaglia alimenta la nostra auto-giustizia, permettendoci di sentirci confermati. Perché ci siamo sentiti offesi, messi giù, sfruttati, traditi, ingannati o grossolanamente fraintesi. E al di sotto di queste reazioni – probabilmente non consapevolmente riconosciute da noi – ci eravamo fatti sentire deboli, stupidi, sconfitti, inferiori o umiliati. Quindi, per consapevolezza, la nostra rabbia difensiva è arrivata al nostro "salvataggio". Ci ha aiutato a rassicurarci e a farci sentire più in controllo o "potenziati".
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Insomma, nel breve termine (a volte molto breve) la nostra reazione eccessiva era nel nostro interesse. Ci ha aiutato a sentirci meglio o almeno meglio di prima. In definitiva, il nostro agire imprudentemente sulla nostra animosità deve essere visto come infantile e, senza dubbio, controproducente. Ma al momento di essere provocato, era nel nostro migliore interesse (psicologico).
Quindi, un comportamento del genere può davvero essere visto, semplicemente, come auto-sabotaggio? Garantisce di essere considerato insensato o perverso? Ovviamente, è più complicato di così. Nonostante la nostra reazione esagerata sia controproducente per i risultati che desideriamo di più, quando sentiamo disgustosamente offesi la nostra reazione vendicativa può essere irresistibile. Cioè, quando le emozioni salgono oltre un certo livello, il nostro modo di pensare adulto più misurato sulle ramificazioni e le ripercussioni del nostro comportamento non è più disponibile. Il nostro più alto funzionamento corticale si interrompe e veniamo superati dai programmi di sopravvivenza mentale / emotiva dell'infanzia non adatti al presente. (E qui si noti i miei post "Child Self? Adult Self? -Chi sta facendo lo show?", Così come "Self-Sabotage e Your 'Outer Child'".)
Quindi sì, figurativamente, potremmo finire per tagliarci il naso e sputarci. Ma nel qui-e-ora recitare i nostri sentimenti di indignazione o rabbia si sente del tutto giusto – perfettamente giustificato. Perché non dovrebbe ci vendichiamo della persona che ci ha semplicemente "sbattuto"? Confucio potrebbe aver opinato che "prima di intraprendere un viaggio di vendetta, scavare due tombe". Ma quando siamo così infiammati, è impossibile percepire più di un singolo complotto sepolcrale.
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Agire contro l'aggressività è guidato dall'ego. E forse, dopo tutto, è il nostro ego troppo umano che è perverso. Perché ogni volta che ci sentiamo obbligati a "uno sopra" un altro, è il nostro ego che ci sta dominando, certamente non il nostro Sé superiore, più idealistico, compassionevole e indulgente. Tuttavia, se tale presunta perversità è parte di come siamo fatti, rimarremo vulnerabili alle nostre emozioni 'che preludono il nostro giudizio migliore e ci spingono ad agire (o reagire) irrazionalmente, incautamente, incautamente. Il problema è che nel momento in cui tale comportamento potrebbe non sentirsi irrazionale. Stiamo solo "ottenendo il nostro", affermando categoricamente noi stessi di fronte a ciò che abbiamo ritenuto dispregiativo, ingiusto o minaccioso.
Ma vediamo un altro esempio – e dovrei notare che potrei offrire esempi relativi a tutta una serie di stati di sentimenti negativi. Questo non si focalizza sulla rabbia ma sull'ansia. Se temiamo che riuscire in qualcosa possa aprire una nuova lattina di vermi, o in qualche modo mettere a rischio la nostra sicurezza interiore, saremo responsabili (impiegare un'altra espressione comune) a "strappare la sconfitta dalle fauci della vittoria. "Perverso, no?
Tecnicamente, sì, ma ancora, non proprio. Perché è abbastanza probabile che una volta o l'altra tutti noi abbiamo abortito i nostri sforzi per qualcosa per paura che un risultato positivo possa effettivamente prepararci per una successiva sconfitta, o "esporre" noi come l'impostore che, in fondo, avremmo mai cessato di credere a noi stessi. O che, non proprio convinto di meritare il successo, il nostro successo avrebbe provocato inquietanti sensi di colpa. Oppure, il fatto di riuscire in qualche modo potrebbe mettere in pericolo la nostra posizione, forse portando gli altri ad aspettarci molto più di noi di quanto eravamo sicuri di poter offrire.
In breve, la "paura del fallimento" (o il successivo fallimento) ben pubblicizzato potrebbe impedirci di realizzare qualcosa di buono nell'ambito della nostra capacità di raggiungere e che potremmo essere in procinto di raggiungere. Ma, come essere motivati in modo ostile da potenti sentimenti di rabbia, se le vecchie paure e insicurezze ci afferrano, saremo spinti a concludere in modo autolesionistico uno sforzo. In preda all'ansia crescente, siamo costretti a ritirarci, o evitare, proprio l'azione che sta fomentando questa spaventosa agitazione.
Apparentemente opposti a – ma davvero complementari con rabbia esagerata, potenti sentimenti di ansia ci costringono a non agire. Per queste due emozioni di base, in superficie così diverse l'una dall'altra, definire i poli della reazione di lotta / fuga. In modi fortemente contrastanti, ci spingono a fare tutto ciò che è necessario per riprendere il controllo o ripristinare il nostro equilibrio psichico.
In situazioni di ansia, recuperiamo il controllo non combattendo con un avversario percepito, ma prendendo rifugio da qualsiasi forza (interna o esterna) che abbia generato questa ansia in primo luogo. Ma, analogamente all'agire imprudente indotto dalla rabbia scatenata, l'ansia snervante può portarci ad evitare di intraprendere azioni che, in definitiva, sarebbero nel nostro miglior interesse. (E qui, vedi i miei due post su PT, "La logica paradossale per l'auto-sabotaggio" e "Auto-sabotaggio come aggressione passiva verso il sé").
Senza dubbio, le reazioni di ansia promuovono comportamenti facilmente identificabili come autodidattici e, come la maggior parte delle persone sarebbe d'accordo, fino al punto di perversità. Ma ancora una volta, la soluzione immediata dell'evitamento riduce l'ansia e ristabilisce il nostro equilibrio perduto. Ovviamente, visto da una prospettiva più "ragionevole", tale evitamento non è nel nostro interesse. Ma, come la rabbia, vista da una prospettiva di riduzione dei sintomi in loco, deve essere apprezzata come, beh, razionale.
. . . E questo è esattamente ciò che rende l'intero argomento della perversità umana così tristemente comprensibile – e, mi piacerebbe pensare, perdonabile.
© 2017 Leon F. Seltzer, Ph.D. Tutti i diritti riservati.
