Parlando di matrimonio

Fonte: Alessandro Stefoni, usato con permesso

Parliamo del matrimonio.

Quante volte succede che i partner decidano di mettere la coppia prima di se stessi come individui? Quante volte uno o entrambi decidono volontariamente di "morire", metaforicamente parlando, per un bene superiore nella loro relazione? Potrebbe essere per il bene dei loro figli, o per lo status quo, o per il futuro incerto.

Può succedere che si possa decidere di non candidarsi per un lavoro perché lui o lei vuole tenere unita la famiglia; o che si sceglie di rimanere in un matrimonio infelice con la speranza che migliorerà in futuro. Come possiamo descrivere questa morte? Qual è il suo pedaggio? E significa veramente morire per un bene superiore?

Incuriosito da questo argomento, rileggo la storia di Alcesti e Admeto. Insoddisfatto del mito, decisi anche di rileggere l'Alcesti di Euripide. (L'ultima volta che l'ho letto ero un adolescente.) Questa volta il dramma di Euripide mi ha colpito profondamente e mi ha lasciato una grande domanda.

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Perché Euripide ha presentato questa storia come una satira? Non ho trovato nulla di divertente in questo.

Condividerò la storia con te e ti permetterò di decidere. Si spera che alla fine avremo trovato alcune risposte alle domande precedenti.

La storia va in questo modo:

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Come in quasi tutti i casi, anche questa storia inizia molto prima del suo vero inizio. Admeto, il marito di Alcesti, fu concesso dalle Fati il ​​privilegio di vivere oltre il tempo assegnato a lui. Il patto, però, aveva una clausola: doveva trovare qualcuno che lo sostituisse. Quando arriva il momento della morte di Admetus, sta ancora cercando un sostituto volontario. Pensa che i suoi genitori, ormai vecchi e quasi alla fine della loro vita, sarebbero disposti a prendere il suo posto. Tuttavia, non vogliono morire perché si godono la vita più di prima, sapendo ora che cosa è veramente. Dopo una lunga e infruttuosa ricerca, l'unica persona disposta ad accettare il patto è Alcestis, la devota moglie di Admetus. Lei accetta perché, dice, desidera non lasciare i suoi figli senza padre o essere privata del suo amante.

La tragedia di Euripide inizia a questo punto.

La tragedia inizia con Alcestis già morto. È una figura evanescente che sta sull'orlo della vita e della morte. Il capo del coro conferma con ansia che tutti i preparativi abituali sono stati fatti per la sua sepoltura. La schiava si unisce al capo del coro lodando la virtù di Alcesti. Admetus tiene in braccio Alcestis mentre fa il suo ultimo respiro.

Niente di divertente finora – tutti sono in lacrime in questo ultimo estremo sacrificio.

Sul suo letto di morte, fa due richieste: in cambio del suo sacrificio Admetus non si sarebbe mai risposato (non voleva che i suoi figli avessero una matrigna risentita) e avrebbe condotto una vita di solennità in suo onore. Admeto accetta, ovviamente. Sua moglie sta sacrificando tutta la sua vita per lui; non avrà problemi a mantenere queste due piccole promesse per lei.

Sbagliato.

Forse questa è la parte satirica del gioco. Subito dopo la sua morte, Heracles arriva ad arrivare al palazzo (è un buon amico di Admeto). Lì sono ancora in lutto per la morte di Alcesti, ma cosa si può fare? Admetus non vuole appesantire il suo buon amico con cattive notizie, così rompe la sua promessa e organizza un grande banchetto in onore di Eracle.

Eracle si ubriaca e inizia a irritare i servi, che amano la loro regina e sono amareggiati dal fatto di non essere autorizzati a piangerla adeguatamente. Alla fine, uno dei servi fa schioccare l'ospite e gli dice cosa è successo.

Fortunatamente per tutti, Heracles era davvero un buon amico. Addolorato dalla notizia, decide di affrontare la Morte e riprende Alcestis. Sebbene non possa parlare per tre giorni, ritorna in vita purificata e completamente restaurata.

Fonte: Alessandro Stefoni, usato con permesso

Cosa facciamo di questa storia?

Innanzitutto, Alcesti è stato fortunato. L'amica di suo marito era sinceramente una brava persona e la sua generosità compensava la debole volontà di Admetus. Alcesti è tornato dalla morte come una nuova persona.

Lettori femministe

I lettori femministi sono semplicemente pazzi di questa storia. Rabinowitz, per esempio, scrive che la storia conferma lo stereotipo della brava moglie greca che è disposta a prendere l'auto-sacrificio per il bene della sua famiglia.

Certamente la scelta di Euripide su dove iniziare a raccontare la storia parla da vicino. In effetti, la trama di Euripide inizia con Alcesti già morto nel suo matrimonio, che potrebbe essere considerato un interessante commento sul ruolo delle donne nel matrimonio. Il padre di Admetus loda la sua scelta perché ha reso la reputazione di tutte le donne migliore di quella che è (622). Nel dramma la sua evanescenza è la sua più forte qualità.

La sua devozione per il marito è indiscussa, nonostante Admetus infranga la sua parola e non riesca a piangerla adeguatamente. Quando viene resuscitata, sembra felice di tornare al suo matrimonio. Il momento più autentico della sua esistenza è in quella figura muta purificata dalla morte che ritorna in vita.

Lettori conservatori

La veridicità dell'evanescenza di Alcesti è ancora più forte agli occhi degli interpreti antichi e moderni. Webster, per esempio, definì questa tragedia come un gioco spensierato (1967, 105) che narra la storia armoniosa di una moglie devota e di un buon marito in cui il sacrificio di sé è per la stessa trasformazione e realizzazione di Admeto. Secondo Goldfarb, l'ideale che questa storia racchiude è la philia, una parola che si verifica spesso nel gioco (201, philia al 460, 599, 991, 993, ef 876, 917). L'amore familiare, l'intimità e l'amicizia sono i legami che Alcestis decide di stabilire con se stessa, i suoi figli e suo marito. Per essere vicina al suo mondo intimo deve morire e, si spera, tornare di nuovo in vita.

La mia lettura

A mio avviso, credo che questa sia una storia di compassione.

Simile ad Orfeo, che decise di scendere nell'Ade e salvare la sua amata moglie, Alceste decise di consegnarsi a morte per aiutare il marito nella sua transizione verso la sua nuova vita. Presumo che Admetus e Alcesti fossero innamorati l'uno dell'altra. Questo amore le ha dato la forza di fare enormi sacrifici. Contrariamente all'allettante lettura femminista, non penso che il punto sia se il sacrificio è stato fatto per un marito o una moglie. Assumiamo che l'amore più del genere ci spinga alla compassione.

La compassione sembra essere l'ingrediente più importante di questa storia – sentirsi così tanto per la persona amata che decidi di sacrificare la tua vita presente per lui / lei con la speranza di risorgere. Admetus ha avuto la possibilità di trasformarsi e avvicinarsi alla sua nuova identità grazie alla compassione di Alcesti, mentre Alcesti ha avuto la possibilità di tornare in vita come una persona nuova e purificata grazie alla compassione di Eracle.

Non so se questa storia dovrebbe essere etichettata come una tragedia o una satira o una commedia. È una storia sulla vita e tutte le trasformazioni importanti che possono aver luogo mentre noi la stiamo vivendo. Vivere tanto quanto morire non esclude momenti di intensa gioia e dolore. Sono inevitabilmente gli ingredienti commoventi di una profonda trasformazione, e tra questi sentimenti la compassione è assolutamente la più necessaria per noi per avere la possibilità di risorgere.