Raggiungere la felicità: consiglio di Kierkegaard

Il filosofo danese Sören Kierkegaard (1813-1855) riteneva che la filosofia dovesse concentrarsi su domande profonde relative a Dio, all'umanità, all'etica e al significato nella vita. In linea con la sua convinzione che la filosofia dovrebbe essere rilevante per le nostre vite quotidiane e parlare alle nostre più profonde preoccupazioni, Kierkegaard discute un processo attraverso il quale gli esseri umani possono acquisire profonda soddisfazione e diventare persone autentiche. Per comprendere questo processo, spesso discute le tappe della vita. [1]

Il primo stadio sulla via della vita è il palcoscenico estetico . L'obiettivo principale di una persona in questo stadio è soddisfare i suoi desideri. Questi desideri potrebbero essere per molte cose diverse. L'edonista alla ricerca dei piaceri sensuali è l'esempio perfetto di vita in questa fase. Poiché è guidata dai suoi desideri, non è veramente libera e non riesce ad avere un carattere coerente. Ma sorge un problema, anche se ottiene quello che vuole. Data la loro natura, gli umani non sono soddisfatti dei semplici piaceri, che si tratti di cibo, bevande, sesso o reality. Abbiamo bisogno di qualcosa di più. Per questo motivo, una persona che vive in questo stadio sperimenterà a un certo punto la disperazione. In risposta, può cercare più o più piaceri nella sua ricerca di soddisfazione, o può passare alla fase successiva della vita. Se lo fa, può progredire verso il vivere la sua libertà piuttosto che essere prigioniera dei suoi desideri.

Il secondo stadio è lo stadio etico , in cui l'obiettivo primario è vivere secondo la verità etica. In questa fase, ci sono limiti morali su ciò che si può e non si può fare. L'individuo si assume la responsabilità per se stessa e le sue scelte, e cerca di diventare ciò che dovrebbe essere. La vita etica introduce il sacrificio; il sé non è più al centro di tutto come era nella fase precedente. Tuttavia, sorge un nuovo problema che le impedisce di essere veramente soddisfatta. Riflette sulla sua vita e si rende conto che non fa sempre ciò che dovrebbe fare. Questo porta a un nuovo problema: il problema della colpa e la disperazione che produce. In risposta a questo, può semplicemente provare più difficile a fare la cosa giusta, ad essere il tipo di persona che vuole essere, o può passare alla terza e ultima fase.

Il palcoscenico religioso è dove l'individuo trova la vera realizzazione e diventa veramente autentico. Qui, uno riceve il perdono da Dio, che risolve la colpa e sradica la disperazione. Sta diventando un individuo autentico perché è giustamente imparentata con Dio da una fede appassionata in lui. Lei vede la sua vita da una nuova prospettiva; lei comprende la bontà della creazione e prende i piaceri sensuali del cibo, della bevanda e del sesso per essere regali da Dio per essere goduti nel modo giusto. Per grazia è giustamente imparentata con il mondo fisico, con le altre persone e con Dio. I suoi aspetti fisici e spirituali sono integrati in un modo che porta integrità e integrità al suo personaggio e alla sua vita. Questo è ciò che significa essere un autentico cristiano, per Kierkegaard.

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Qualunque cosa facciamo delle idee di Kierkegaard, è sicuramente da prendere in considerazione. Anche se uno non è d'accordo alla fine della giornata e rifiuta la sua visione dell'autenticità e della realizzazione umana, il suo approccio come filosofo a questioni religiose, morali e umane è unico.

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[1] Kelly James Clark e Anne Poortenga, La storia dell'etica (Upper Saddle River, NJ: Prentice Hall, 2003), 91-95. Vedi anche i seguenti lavori di Kierkegaard (varie edizioni): Stages on Life's Way , E / Or , The Sickness to Death , and his Journals .

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