Andato con il vento e Xica: due miti della schiavitù

Fonte: Wikimedia Commons: Locandina del film per Via col vento

Sono passati 75 anni da quando Gone with the Wind è stato rilasciato all'inizio del 1940 ed è diventato un successo di grande successo. L'uscita del film è avvenuta quasi due anni prima dell'entrata di Pearl Harbor e degli Stati Uniti nella seconda guerra mondiale, un periodo in cui la segregazione era la legge e i linciaggi erano comuni nel Sud e quando esisteva una discriminazione razziale sparsa negli Stati Uniti.

Gli schiavi sono stati mostrati nel film come non intelligenti e infantili, contenti del loro destino, con solo alcuni devianti che scelgono di cercare la libertà. Un precedente film classico, il 1915 di DW Griffith, Birth of a Nation, raffigurava uomini afro-americani come predatori sessuali, desiderosi di donne bianche. Nessuno dei due film descrisse la brutalità della schiavitù e della segregazione de jure e de facto che seguirono.

Gli stereotipi degli afro-americani nei due film, con variazioni nel corso degli anni, sono familiari agli americani, non intelligenti e passivamente acquiescenti o minacciosamente pericolosi. Molti americani credono ancora in qualche versione del seguente falso ragionamento: il colore della pelle, l'intelligenza e la personalità sono ereditati; quindi l'inferiorità nera è basata biologicamente. (Questo e altri aspetti della biologia e della cultura sono discussi in dettaglio nel mio libro The Myth of Race .)

La schiavitù in Brasile era almeno brutale come negli Stati Uniti, era più diffusa (molte volte più grande percentuale dei brasiliani erano schiavi africani come percentuale di americani) e terminò più tardi (1888, rispetto al 1865 negli Stati Uniti).

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I brasiliani hanno anche i loro miti sulla schiavitù e sulla razza, ma sono molto diversi dai nostri. Consideriamo, ad esempio, il film brasiliano del 1976 Xica (pronunciato SHEE-ka, titolo brasiliano Xica da Silva .)

Ecco come Wikipedia descrive la trama del film:

"Il film è basato sul romanzo Memórias do Distrito de Diamantina , scritto da João Felicio dos Santos (che ha un piccolo ruolo nel film come pastore cattolico romano). È una rivisitazione romanzata della vera storia di Chica da Silva, schiava africana del XVIII secolo nello stato del Minas Gerais, che attira l'attenzione di João Fernandes de Oliveira, un portoghese inviato da Lisbona con il contratto esclusivo della Corona per il settore minerario dei diamanti e alla fine diventa il suo amante. Afferma rapidamente il controllo, lasciando che l'intendente e le altre autorità sappiano che è sul loro piano di corruzione. Alla fine Lisbona sente gli eccessi di João e invia un ispettore. José, un radicale politico, fornisce rifugio a Xica ".

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È interessante notare che il riassunto di Wikipedia, presumibilmente scritto da americani senza alcuna conoscenza specifica del Brasile, dice poco sul personaggio principale del film.

Al contrario, Randal Johnson, uno studioso brasiliano e professore di portoghese, ha scritto una recensione del film. Ecco come caratterizza Xica e il suo potere:

"Xica è ritratta per tutto come dotata di alcune abilità sessuali non rivelate che la rendono unica nella regione. La sua ascesa al potere si basa proprio sulla sua abilità sessuale, che rivela uno sgomento sessista e razzista nei confronti dei problemi delle donne nere nella società brasiliana …

[Molto] del film tratta dell'ascesa al potere di Xica, della sua vendicatività e stravaganza mentre era al potere e della sua successiva caduta dal potere. È vista come oggetto del desiderio degli uomini più importanti del villaggio, incluso l'Intendente (il detentore del potere civile) e, infine, lo stesso Contraente. Per prima cosa attira l'attenzione di Joao Fernandes, che porta all'acquisto di lei dal Maestro Sargeant, attraverso l'esposizione premeditata del suo corpo mentre il Contraente incontra l'Intendente e il Sergente Maggiore.

Poco dopo aver comprato Xica, gli altri schiavi di Joao Fernandes commentano ironicamente che è diventato suo schiavo sessualmente. "

Per usare un eufemismo, gli stereotipi razziali personificati da Xica non hanno nulla in comune con quelli di Via col vento e sono estranei alle sensibilità americane.

Il film americano è una storia d'amore sui bianchi, con la schiavitù come sfondo, mentre il film brasiliano è una commedia sul sesso interrazziale durante la schiavitù. E invece di ritrarre il sesso tra un padrone maschile e la sua schiava come stupro, Xica ritrae lo schiavo come usando le sue astuzie femminili per dominare il padrone e raggiungere il potere politico.

Tutte le culture sono etnocentriche e la nostra non è diversa. Troppo spesso, noi americani consideriamo le relazioni razziali in altri paesi attraverso il prisma della nostra stessa esperienza: la schiavitù porta alla disuguaglianza – fine della storia. In tal modo, non riusciamo a capire la struttura quotidiana della vita in un'altra cultura, con le sue diverse categorie di razza, genere e classe sociale e con le sue diverse forme di relazioni interpersonali, comprese le relazioni sessuali.

Inoltre, se le differenze razziali nel comportamento fossero basate sulla biologia, gli stereotipi razziali in culture diverse sarebbero riconoscibilmente simili tra loro. Ma, come illustrano i due film, non vediamo questa somiglianza. Mentre gli stereotipi razziali americani e brasiliani possono svolgere una funzione simile nel fornire giustificazioni per l'iniquo trattamento dei discendenti degli schiavi, il loro contenuto molto diverso è la prova che gli stereotipi hanno le loro origini nella cultura, non nella biologia.

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