Dogmatismo e apertura all'esperienza nei non religiosi

Il dogmatismo è stato solitamente collegato a bassi livelli di apertura all'esperienza, essendo quest'ultimo un indicatore del proprio interesse verso idee nuove e non tradizionali. Il dogmatismo è stato per lo più studiato in relazione alle credenze religiose, ma alcune ricerche recenti hanno esaminato il dogmatismo tra le persone non religiose. Una scoperta sorprendente è stata che tra gli atei autoidentificati, livelli più elevati di apertura all'esperienza erano effettivamente associati a un maggiore dogmatismo, contrariamente al solito schema. Ciò suggerisce che l'apertura della dimensione della personalità all'esperienza potrebbe non essere un indicatore di apertura mentale come tale, ma più di una preferenza per idee non convenzionali e complesse. Forse c'è bisogno di fare una distinzione tra forme umili contro forme arroganti di apertura all'esperienza.

Disaccordo con alcune persone può avere conseguenze spiacevoli

Il dogmatismo si riferisce alla rigida certezza sulla correttezza delle proprie opinioni, insieme al rifiuto di considerare le alternative e alla convinzione che ogni persona intelligente che ha pensato le cose sia d'accordo con le proprie opinioni. L'opposto di questo è la volontà di considerare che le proprie opinioni non sono l'unico modo ragionevole di guardare alle cose e che è possibile che si possa essere smentiti. Ciò non significa che una persona non dogmatica debba essere sdolcinata, solo che è disposta a considerare che altre persone potrebbero avere buone ragioni per credere in quello che fanno e che è giusto che le persone intelligenti non siano d'accordo.

Dogmatismo e apertura all'esperienza: gli opposti polari?

Le persone possono essere dogmatiche su qualsiasi argomento, ad esempio le opinioni politiche e di stile di vita, ma il dogmatismo è stato per lo più studiato tra i credenti. Le credenze religiose tendono ad essere considerate più dogmaticamente di altri tipi di credenze, e le persone con convinzioni fondamentaliste sono generalmente le più dogmatiche di tutte, praticamente per definizione. Non sorprendentemente, il fondamentalismo religioso tende ad essere associato a una scarsa apertura all'esperienza (Saroglou, 2010). L'apertura all'esperienza è una dimensione ampia e alquanto eterogenea della personalità che rimanda all'ampiezza e alla complessità della vita mentale di una persona (McCrae & Sutin, 2009). Le persone con una bassa apertura all'esperienza tendono a preferire le visioni del mondo in bianco e nero che non sono troppo complesse o intellettualmente esigenti. Al contrario, le persone molto aperte preferiscono modi più sfumati di guardare le cose e sentirsi a proprio agio con idee complesse. L'apertura all'esperienza comprende un numero eterogeneo di tratti più stretti, e uno di questi tratti, l'apertura ai valori, si riferisce alla prontezza a "riesaminare i valori sociali, politici e religiosi" ed è stato persino considerato rappresentare "l'opposto del dogmatismo" ( Costa & McCrae, 1992, citato in) (Smith, Johnson, & Hathaway, 2009).

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Alcuni atei non possono sopportare il disaccordo

Anche se sembra generalmente vero che le persone con un'alta apertura all'esperienza, in particolare nei valori, hanno meno probabilità di essere dogmatiche, potrebbero esserci alcune eccezioni degne di nota. Riesaminare i valori tradizionali, ad esempio, non garantisce necessariamente che uno diventerà particolarmente tollerante alle differenze di opinione. Alcune persone potrebbero rifiutare i valori tradizionali e diventare aderenti dogmatici a quelli non tradizionali. Un esempio che credo si adatti a questa descrizione è un movimento online chiamato " Ateismo Plus" . Questo movimento, emerso poco più di un anno fa nella comunità di blogger atei, si presenta come un approccio "positivo" che mira a combinare l'ateismo / scetticismo con una varietà di cause politiche liberali di sinistra associate al termine "giustizia sociale". questo movimento nella comunità ateista / scettica è stato tutt'altro che totalmente positivo. L'ateismo Plus è stato criticato dagli altri atei come un movimento di divisione e una preoccupazione comunemente espressa è che i membri di questo gruppo hanno dimostrato arroganza intellettuale e intolleranza al dissenso, anche su questioni minori. ^[1] Sembrano avere un'alta apertura ai valori, ma appaiono molto dogmatici nelle loro opinioni. Un recente studio di ricerca potrebbe far luce su quando e perché l'alta apertura all'esperienza e il dogmatismo a volte vanno insieme.

Parodia di ateismo Plus

Dogmatismo e apertura all'esperienza tra i non religiosi

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Gli studi su persone non religiose hanno a volte trovato che sono generalmente molto più alti nell'apertura all'esperienza rispetto a quelli che sono religiosi (Galen e Kloet, 2011). Le persone non religiose variano molto nel modo in cui definiscono la loro mancanza di religiosità, quindi può essere utile fare grandi distinzioni. Uno studio recente ha fatto questo confrontando le persone con "nessuna credenza in particolare" (che chiamerò "nones" per comodità) e quelle che si autoidentificano come atei (Gurney, McKeown, Churchyard, Howlett, 2013). Coloro che si descrivono come atei hanno maggiori probabilità di identificarsi come membri di un gruppo specifico, mentre i nones non hanno alcuna identità di gruppo particolare. L'appartenenza a un gruppo tende a promuovere un senso di lealtà verso i valori del gruppo insieme a un senso di separazione dagli estranei, e questo può favorire il dogmatismo sulle credenze e sui valori del proprio gruppo in una certa misura. Una caratteristica distintiva di un'identità atea è che le qualità associate all'apertura all'esperienza, come le convinzioni tradizionali e l'apprezzamento delle attività intellettuali, sono molto apprezzate. Ciò è in contrasto con un'identità religiosa, che è più probabile che enfatizzi la conformità alla tradizione e la sottomissione all'autorità in materia di fede. Gli atei individuali variano nel modo in cui l'ateismo centrale è nella loro identità complessiva. Alcuni considerano il loro ateismo semplicemente un'assenza di fede negli dei, quindi semplicemente un atteggiamento tra molti altri che possono avere. Per altri però, essere ateo è una parte più centrale e determinante del loro concetto di sé legato ai loro valori fondamentali, come la credenza nell'importanza sociale dello scetticismo e della ragione. Gurney et al. sostenne quindi che, nella misura in cui gli atei hanno un'identità sociale che attribuisce un'elevata apertura all'esperienza, il dogmatismo può essere positivamente correlato con l'apertura all'esperienza, in contrapposizione alle identità sociali religiose che svalutano tale apertura. Hanno eseguito un sondaggio per confermarlo, quindi diamo un'occhiata a ciò che hanno trovato.

L'indagine ha confrontato un gruppo di atei, non europei e cristiani su misure di dogmatismo e apertura all'esperienza. Inoltre, atei e cristiani sono stati invitati a valutare quanto fortemente si sono identificati con i rispettivi gruppi. (Le persone non hanno una chiara appartenenza al gruppo, quindi questa domanda non sarebbe significativa per loro.) Il numero di atei nel campione (37) era piccolo, quindi lo studio dovrebbe essere visto come un'indagine preliminare piuttosto che qualcosa di definitivo. La misura del dogmatismo (la scala di DOG) usata è neutrale dal punto di vista dei contenuti in quanto include affermazioni generiche come "Le cose in cui credo sono così completamente vere, non potrei mai dubitarne" e "È meglio essere aperti a tutte le possibilità e pronte per valutare tutte le tue convinzioni "(quest'ultimo indica un basso dogmatismo). L'apertura alla misura dell'esperienza fornisce un punteggio e punteggi complessivi sulle sottoscale di curiosità, apprezzamento estetico, creatività e anticonformismo. I tre gruppi hanno ottenuto punteggi simili sull'apertura generale, sebbene gli atei abbiano ottenuto punteggi significativamente più alti dei cristiani per quanto riguarda la curiosità e l'anticonformismo. Considerando gli interessi particolari degli atei, questo risultato è come previsto. La misura dell'Inquisizione si riferisce alla curiosità intellettuale, come l'interesse per la scienza, la storia e la discussione politica. Gli oggetti usati per misurarlo suggeriscono anche una particolare connessione con l'intelligenza, ad esempio "avere un vocabolario ricco" e "evitare materiale di lettura difficile" (quest'ultimo indica la fascia bassa del tratto). Unconventionality indica non conformità con le aspettative sociali. L'anticonvenzionalità appare in qualche modo simile all'apertura ai valori in quanto include elementi come "ribellarsi all'autorità" e "nuotare contro corrente". Tuttavia, include anche diversi elementi che fanno riferimento a caratteristiche insolite, ad esempio essere eccentrici e dispari, che però potrebbero non essere altrettanto rilevanti per il dogmatismo. Pertanto, potrebbe non essere una misura ideale per la domanda di studio, ma i risultati sono ancora piuttosto interessanti.

Sulla misura del dogmatismo, gli atei ottennero punteggi leggermente più alti dei non, sebbene fossero notevolmente inferiori ai cristiani. Il grafico sottostante mostra i punteggi dogmatici per i tre gruppi.

Livelli di dogmatismo tra atei, non cristiani e cristiani. Le barre di errore rappresentano le deviazioni standard.

Il dogmatismo era anche positivamente correlato all'identificazione di gruppo sia atei che cristiani. Quella è tanto più una persona identificata come ateo o cristiana, più sono dogmatici riguardo alle loro rispettive convinzioni. Quindi gli atei che non attribuiscono il loro significato alla loro incredulità erano meno rigidi nelle loro opinioni rispetto a quelli che vedono l'ateismo come più centrale nella loro identità. Inoltre, le correlazioni tra dogmatismo e apertura all'esperienza differivano tra i tre gruppi. Il dogmatismo era negativamente correlato con l'apertura all'esperienza tra nonni e, in misura minore, tra i cristiani. In quest'ultimo gruppo, la curiosità in particolare era significativamente correlata negativamente con il dogmatismo, indicando che tra i cristiani, più erano dogmatici, minore era il loro interesse per le attività intellettuali. Questo schema si era invertito tra gli atei, come generale apertura all'esperienza, e le sfaccettature della curiosità, della non convenzionalità e della creatività erano positivamente associate al dogmatismo. Cioè, gli atei che si consideravano più intellettuali, più non tradizionali e persino più creativi, erano più dogmaticamente certi della correttezza dei loro punti di vista e presumibilmente meno tolleranti nei confronti dei dissenzienti.

Aprire all'esperienza non significa sempre una mentalità aperta

L'associazione tra gli atei tra il dogmatismo superiore e la maggiore apertura all'esperienza, in particolare la sfaccettatura, è in un certo senso piuttosto sorprendente. Come notato in precedenza, le persone ad alto livello di curiosità sono a loro agio con concetti complessi, quindi ci si aspetterebbe che abbiano la flessibilità cognitiva per allontanarsi dal pensiero in bianco e nero solitamente associato al dogmatismo. Tendono anche ad esprimere un interesse per la scienza, e uno dei principi guida della scienza è che si dovrebbe essere disposti a mettere in discussione le proprie teorie preferite piuttosto che aggrapparsi a esse rigidamente. Tuttavia, anche i grandi scienziati a volte diventano eccessivamente attaccati alle loro teorie dell'animale domestico e possono difenderli dogmaticamente. Inoltre, la scala di anticonvenzionalità si riferisce ad essere una persona insolita con idee off-beat, ma non dice nulla sulla flessibilità o rigidità delle proprie convinzioni. Forse sarebbe giusto dire che l'alta apertura all'esperienza indica una preferenza per idee complesse e insolite, ma questo non significa sempre che si sarà ricettivi alle sfide a queste idee.

Arroganza intellettuale contro umiltà intellettuale

Un'altra possibilità è che ci sono diverse varietà di apertura all'esperienza che potrebbero essere rilevanti per stabilire se una persona sia o meno dogmatica. L'apertura all'esperienza comprende una vasta gamma di tratti, alcuni dei quali combinano aspetti di apertura con tratti tratti da altre dimensioni distintive della personalità (Johnson, 1994). Per esempio, l'apertura combinata con l'introversione definisce il tratto di introspezione, mentre l'apertura combinata con l'extraversione definisce una preferenza per la varietà e l'originalità. Il dogmatismo implica una mancanza di umiltà sulla correttezza delle proprie opinioni, un'assunzione arrogante che non si possa sbagliare e che chiunque non sia d'accordo sia stupido o cattivo. Non sembra esserci alcuna ricerca che abbia esplorato come si possa manifestare una combinazione di alta apertura per sperimentare con umiltà bassa, ma sembra che questa combinazione di tratti descriverebbe l'arroganza intellettuale. Forse l'apertura all'esperienza degli atei che sono anche dogmatici comporta una miscela di anticonformismo e mancanza di umiltà che facilita una forma insolita di dogmatismo.

Una limitazione di Gurney et al. lo studio era che non si trattava della forza dell'identità (quanto fortemente una persona identificata come ateo) e l'apertura all'esperienza erano ugualmente importanti come predittori del dogmatismo o se uno era più importante dell'altro. Cioè, l'apertura all'esperienza continua a prevedere il dogmatismo negli atei se si tiene conto della forza dell'identità o diventa non significativa? Oppure, al contrario, la forza dell'identità prevede ancora il dogmatismo quando si tiene conto dell'apertura all'esperienza? Questo potrebbe essere testato statisticamente con un campione più ampio di atei. Una domanda più difficile a cui rispondere è perché alcune persone hanno un'identità ateo più forte di altre. C'era una correlazione positiva tra la forza dell'identità e l'apertura all'esperienza degli atei (sebbene questi non fossero correlati tra i cristiani). Le persone si identificano più fortemente come atee perché hanno un'alta apertura all'esperienza o se avere una forte identità aumenta l'apertura all'esperienza? E qual è la relazione, se presente, tra bassa umiltà e forza di identità? L'adozione di una forte identità porta ad un atteggiamento arrogante e sprezzante verso le persone che non sono d'accordo (che ritengo essere un problema con l'Ateismo Plus)? O è il caso che persone arroganti sono attratti da un'identità polarizzante? Forse è una combinazione di entrambi, dove l'adozione di tale identità rafforza le tendenze preesistenti verso l'arroganza? Sarebbero necessari studi di ricerca longitudinali per rispondere a queste domande.

Voglio chiarire che non ho alcun problema con persone che hanno una forte identità ateo, o addirittura persone che combinano l'ateismo con particolari opinioni politiche o un interesse per la giustizia sociale. Ciò di cui sono preoccupato è quando le persone mantengono le loro opinioni in modo dogmatico e arrogante. Un sostenitore dell'ateismo più ha affermato che l'ateismo implica non solo incredulità negli dei, ma una visione della realtà in cui credenze politiche ed economiche altamente specifiche devono essere considerate come verità certe e inconvertibili. Anche nelle scienze dure, le teorie sono aperte al dibattito, quindi trovo incredibile che rivendichi determinate conoscenze in discipline molto complesse e morbide in cui gli esperti spesso non sono d'accordo. Penso che sia sicuramente possibile per le persone avere opinioni forti e ben definite sulle cose e allo stesso tempo rendersi conto che le loro convinzioni sono in definitiva provvisorie e soggette a cambiamenti in base a nuove prove. Infine, voglio riconoscere che sono consapevole del buon esempio di blogger atei che riconoscono che le persone che non sono d'accordo con loro non sono necessariamente stupidi o cattivi e capiscono il significato di essere ragionevoli. Questi ultimi tipi di atei sembrano aver incorporato una più forte dose di umiltà nella loro identità, il che è altamente raccomandabile per chiunque io possa dire.

Nota

^[1] Il noto blogger PZ Myers ha dichiarato ad esempio che i critici di Ateismo Plus dovrebbero definirsi "atei stronzo". È anche noto per aver messo al bando i commentatori dissenzienti dal suo blog, tra le altre cose. Aggiornamento: qui puoi leggere un riassunto dettagliato del comportamento discutibile di Myers.

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© Scott McGreal. Si prega di non riprodurre senza permesso. Brevi estratti possono essere citati a condizione che venga fornito un link all'articolo originale.

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Crediti immagine

Cura dell'immagine del cane ringhiante del Daily Telegraph. Poster creato su http://diy.despair.com/

Il creatore della parodia di A + è attualmente sconosciuto.

Il grafico a barre è stato creato da me in Excel.

Poster della galassia ateo di Atheist Pictures.

Riferimenti

Galen, LW, & Kloet, J. (2011). Personalità e fattori di integrazione sociale che distinguono il non religioso dai gruppi religiosi: l'importanza del controllo della frequenza e dei dati demografici. Archivio per la psicologia della religione, 33 (2), 205-228. doi: 10.1163 / 157361211 × 570047

Gurney, DJ, McKeown, S., Churchyard, J., & Howlett, N. (2013). Che ci crediate o no: esplorando il rapporto tra dogmatismo e apertura all'interno di campioni non religiosi. Personalità e differenze individuali, 55 (8), 936-940. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.paid.2013.07.471

Johnson, JA (1994). Chiarimento di Factor Five con l'aiuto del modello AB5C. European Journal of Personality, 8 (4), 311-334. doi: 10.1002 / per.2410080408

McCrae, R., & Sutin, AR (2009). Apertura all'esperienza. In RHH Mark R. Leary (a cura di), Manuale di differenze individuali nel comportamento sociale (pagine 257-273). New York / Londra: The Guildford Press.

Saroglou, V. (2010). Religiosità come adattamento culturale dei tratti fondamentali: una prospettiva modello a cinque fattori. Rassegna di personalità e psicologia sociale, 14 (1), 108-125. doi: 10.1177 / 1088868309352322

Smith, CL, Johnson, JL, & Hathaway, W. (2009). Contributi della personalità alla credenza nei fenomeni paranormali. Ricerca sulle differenze individuali, 7 (2), 85-96.