La maggior parte dei filosofi e degli scienziati ritiene che ciò che vediamo nei sogni sia meno reale di ciò che vediamo nelle percezioni di veglia. Per esempio, due filosofi che hanno riflettuto molto attentamente sui sogni, Jennifer Windt e Antii Revonuso parlano di sogni come allucinazioni non veridiche o semplici e selettive simulazioni del mondo della veglia; e praticamente tutti gli altri filosofi che hanno discusso i sogni nel loro lavoro considerano anche i sogni allucinatori e una forma distorta o degradata della percezione del risveglio.
Ci sono buone ragioni per credere che i sogni siano una forma degradata di un processo di simulazione percettiva o mentale. È probabile che TUTTE le percezioni che la veglia o il sogno siano il risultato di simulazioni predittive condotte dal cervello al fine di anticipare eventi / opportunità mondiali. Pertanto, il cervello nel sonno continua le sue costruzioni predittive sugli eventi previsti, eccetto che lo fa in assenza di informazioni sensoriali in arrivo. Questo perché durante il sonno REM alcuni input sensoriali sono bloccati o bloccati dal cervello che entra nel suo sistema. Inoltre, l'uscita del motore è bloccata durante il sonno REM. Pertanto, il cervello è isolato dalle informazioni sensoriali in arrivo e viene impedito di agire sul mondo durante il sonno REM. Qualunque cosa stia elaborando il cervello durante il REM non può essere informazione dal mondo esterno, quindi l'argomento va, quindi quello che vediamo nei sogni non può essere reale; non possono essere percezioni del mondo esterno.
Un ottimo filosofo analitico Brian Leftow nel suo libro del 1991, Time and Eternity, ha prodotto un argomento sostenuto per la realtà minore dei sogni relativa alle percezioni di veglia. Possiamo considerare la sua discussione sulla questione più o meno rappresentativa del pensiero filosofico standard sullo stato dei sogni. Afferma che possiamo creare una serie di criteri grezzi e pronti per giudicare il grado di realtà accordato alle nostre esperienze. Ciò che è più reale mostrerà le seguenti proprietà:
In tutta onestà, i sogni di Leftow non erano il suo principale interesse nello sviluppo di questi criteri per la realtà. Usa semplicemente i sogni per illustrare la sua tesi più ampia che generalmente riteniamo che alcune esperienze siano più reali di altre e fornisce questi criteri per spiegare perché siamo giustificati nel farlo. A differenza di altri filosofi e scienziati, almeno tenta di giustificare la sua intuizione che i sogni sono meno reali delle percezioni del risveglio.
Ora, sebbene io sia in gran parte d'accordo con Leftow e con il vasto numero di scienziati e filosofi che hanno opinioni simili riguardo allo status umile dei sogni, voglio respingere un po 'questo dogma riguardo all'irrealtà dei sogni.
Prima di tutto, è davvero solo un dogma e un fatto scientifico non stabilito. Il cosiddetto blocco sensoriale durante il sonno REM, per cominciare, non è totale. È vero che il senso visivo è bloccato piuttosto bene, ma nessuno degli altri sensi subisce qualcosa come il blocco totale durante il REM. Inoltre, i potenziali evocati robusti possono essere facilmente ottenuti dal cervello addormentato durante il REM che indica l'elaborazione sensoriale sostanziale che si verifica durante il sonno REM. L'unica vera differenza tra le simulazioni predittive che si verificano durante lo stato di veglia rispetto a quelle che si verificano durante il sogno è che le simulazioni utilizzano diversi criteri sensoriali per guidare e correggere le simulazioni: nella vita di veglia i criteri visivi spesso guidano le correzioni mentre nel sonno REM vengono utilizzati altri criteri ( possibili violazioni dei modelli temporali previsti).
Per quanto riguarda i criteri di realtà di Leftow, tutto quello che posso dire è che, come molti altri filosofi e scienziati, ha semplicemente torto su tutti i punti di vista dei sogni e questo perché, come la maggior parte degli altri filosofi e scienziati, non è semplicemente a conoscenza delle indagini sperimentali sul contenuto dei sogni che si sono verificati dalla scoperta di REM negli anni '50. Ad esempio, per quanto riguarda la continuità e la coerenza … La maggior parte dei sogni in genere non salta da una scena all'altra. Al contrario, analisi accurate della struttura narrativa degli episodi onirici mostrano livelli di coerenza pari a quelli delle narrazioni veglia. Inoltre, è stato dimostrato che quando si risvegliano le persone diverse volte a notte e si chiedono rapporti sui sogni, si troverà una continuità tematica attraverso i sogni nel corso della notte. Inoltre, c'è una grande continuità dei temi dei sogni anche durante le notti. Infatti studi longitudinali sul contenuto del sogno hanno dimostrato oltre ogni ragionevole dubbio che la continuità dei temi onirici può continuare per anni. Per quanto riguarda l'esplicita '… perche' la maggior parte degli episodi onirici sono stati trovati tipicamente stabili e coerenti, i personaggi dei sogni agiscono di conseguenza. Essi anticipano la stabilità e sviluppano piani all'interno dei sogni basati su eventi passati nei sogni e così via. Se per esempio, il sognatore viene inseguito da un mostro e scopre che il mostro può essere rallentato lanciando ostacoli sul suo percorso, il sognatore pianificherà di conseguenza e lo farà. Per la maggior parte dei sogni, quindi, possiamo sviluppare o spiegare i motivi per cui le persone, i personaggi fanno le cose che fanno nelle scene dei sogni. C'è una logica interna ai sogni. Per quanto riguarda il criterio di durezza, è chiaro che oggetti e altri personaggi possono e spesso resistono ai desideri e ai desideri del sognatore. Quel sognatore con il mostro che lo insegue non desidera che il mostro faccia ciò. Per quanto riguarda l'inclusione, il mondo dei sogni non può essere considerato parassitario nel mondo della veglia. I sogni attingono estesamente a vere esperienze per sviluppare il loro contenuto, ma c'è anche una grande novità nei sogni in cui i sognatori a volte incontrano estranei e nuovi mondi completi. Semplicemente non si può sostenere che il mondo dei sogni sia contenuto nel mondo della veglia, mentre il mondo della veglia non è contenuto nel mondo dei sogni. Il mondo della veglia viene spesso chiamato e ricordato nei sogni.
Ho conservato per ultimo il criterio dell'intersoggettività in quanto questo è il criterio che i filosofi e gli scienziati più amano usare per scartare i sogni come semplice rumore soggettivo e fantasia. Il criterio dell'intersoggettività afferma che una cosa è più reale di un'altra cosa se può essere vista e verificata da più di una persona. I mondi dei miei sogni sono privati per me e non possono essere vissuti da altri; quindi è una fantasia soggettiva, o così la discussione va. Per respingere un po 'questo criterio, vorrei innanzitutto sottolineare che nel mondo della veglia l'intersoggettività non è un criterio assolutamente affidabile per la realtà. Due o più persone possono credere di vedere la stessa cosa e di essere completamente delusi. È facile ottenere un soggetto sperimentale per "vedere" un oggetto semplicemente avendo una figura autoritaria che suggerisce che è lì. Anche il pregiudizio conformista è comune e si verifica quando i soggetti iniziano a vedere oggetti quando il resto del gruppo afferma di vedere l'oggetto. Le delusioni della folla sono onnipresenti e si verificano quando milioni di persone vedono e credono la stessa cosa falsa ("Possiamo fare un'uccisione nei mercati immobiliari!") E così via.
Mentre i sogni, come ogni esperienza fenomenale, sono esperienze private in prima persona, ciò non significa che non possano essere condivisi o che siano meno reali di altre esperienze private. Sebbene non tutto ciò che è in un'esperienza privata possa essere verificato pubblicamente, molte parti di esperienze private possono essere verificate in tal modo. Aumentiamo la fiducia che abbiamo nella realtà dei sogni allo stesso modo in cui aumentiamo la fiducia che abbiamo in ogni esperienza privata: li condividiamo e confrontiamo le note su di loro. Quando condividiamo i sogni scopriamo che ci sono alcuni punti in comune tra i tuoi sogni e i miei sogni. Le loro proprietà formali sono simili e così via. Questo è sufficiente per costruire una scienza dei sogni e dovrebbe essere sufficiente per soddisfare il criterio dell'intersoggettività. Possiamo oggettivamente condividere esperienze private. Non c'è nulla di particolarmente misterioso in questa procedura.
Dove ci lascia tutto questo? I sogni sono meno reali delle esperienze di veglia? A prima vista, la risposta deve essere sì ma è molto difficile dire solo perché i sogni sono meno reali. Ovviamente, i sogni sono un diverso ordine di realtà rispetto alle esperienze di veglia, ma questo fatto li rende meno reali delle esperienze di veglia? A mio parere, non abbiamo ancora una risposta soddisfacente a questa domanda.
