Il lato oscuro della vendetta

Ci si possono aspettare emozioni miste dopo un evento come l'uccisione di Osama bin Laden. Per la maggior parte di noi sembra strano provare un senso di gioia per la morte di un altro essere umano, ma naturalmente bin Laden non era una persona comune. Orgoglio nazionale, vendetta e certamente un senso di giustizia – tali risposte, se le avessimo vissute, erano in qualche modo naturali e comprensibili.

La maggior parte di questo, ovviamente, non è molto carina. La sobria realtà è che un pazzo è stato assicurato alla giustizia, ma solo dopo un decennio di disordini, guerre e sofferenze umane indicibili. Il primo decennio di questo secolo dovrebbe aver inaugurato un'era di pace, speranza e progresso, ma, a causa di Osama bin Laden, sarà invece ricordato come un momento di conflitto, paura e disunità. Peggio ancora, anche con la sua morte sappiamo che la "guerra al terrore" sarà molto probabilmente senza fine, un fenomeno che probabilmente vivremo con il resto delle nostre vite.

Quindi, per la maggior parte di noi qualsiasi ondata di euforia nell'apprendere la morte di bin Laden fu alla fine rimpiazzata da un'emozione più cupa, una consapevolezza che la sua morte violenta era probabilmente un passo necessario sulla via della chiusura, ma a malapena un evento degno di feste selvagge .

Cioè, a meno che tu non sia Jeff Jacoby.

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Jacoby, un editorialista conservatore del Boston Globe, era decisamente felice nei suoi commenti sulle notizie di bin Laden. In effetti, la sua colonna dimostra l'inquietante brutalità della sua mentalità conservatrice e religiosa.

"Le persone buone si rallegrano quando i mostri malvagi vengono abbattuti", ci dice Jacoby, apparentemente inconsapevole che il senso di appagante vendetta, per quanto naturale, non è di per sé motivo di celebrazione. Potremmo essere naturalmente inclini a assecondare la punizione violenta e persino giustificato a livello pragmatico nel perseguirlo, ma ciò non rende la vendetta moralmente ammirevole, né rende la violenza una ragione per la festosità gioiosa.

Jacoby è un moralista professionista, conservatore nella sua religione e pronto a reclamare la giusta strada nei suoi scritti. Ciò rende particolarmente spiacevole la sua esaltazione della vendetta (che, prevedibilmente, egli ricopre nel linguaggio della "giustizia"), perché si può vedere la gioia con cui tiene a bada il salasso del nemico che disprezza. Naturalmente nessuno sta piangendo per la scomparsa di bin Laden, ma l'esaltazione ipocrita di Giacobbe della giustizia vendicativa, la sua razionalizzazione celebrativa della violenza, è un esempio da manuale della mente religiosa conservatrice nella sua forma incustodita.

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Cittadini ordinari, giornalisti scandalistici e persino leader politici in cerca di sostegno popolare possono forse essere scusati per mostrare emozioni che sono, dopo tutto, naturali (se non lodevoli) in risposta alla morte di un assassino di massa, ma Jacoby scrive come moralmente radicato intellettuali pubblici, almeno a livello locale a Boston, e mostra una barbarie tutt'altro che esemplare.

Eppure non è un caso che la barbarie sia del tutto coerente con i valori religiosi conservatori che tanto spesso promuove pubblicamente. "Ora l'arterrorista è all'inferno e gli americani sono giustamente felicissimi", ci dice. Con grande soddisfazione, suppone che questa sia una morte "un americano può amare".

È ironico che Jacoby si riferisca all'amore, che naturalmente dovrebbe essere centrale per i seguaci della divinità giudeo-cristiana. Non riesci a sentire l'amore che emana da Jacoby? Con Dio dalla sua parte, non lascia dubbi su come la sua fede abbia modellato la sua moralità e la visione del mondo. Quindi è una coincidenza, non è vero, che la sua religiosità non è affatto in contraddizione con la tirata emotiva del suo desiderio di sangue? Dio lo benedica, davvero!

Naturalmente, tutti noi possiamo riferirci in qualche modo a quel senso di vendetta, a quella carica emotiva che accompagna la morte di una personalità disgraziata come bin Laden. Ci ha attaccato e le nostre naturali inclinazioni umane verso il tribalismo, la difesa in gruppo e la punizione violenta sono stati tutti risvegliati dagli attacchi dell'11 settembre. Entrano in gioco tutte le innate tendenze umane verso la vendetta, e la cruda soddisfazione di ottenerlo attraverso la morte violenta di bin Laden per mano delle nostre truppe d'élite.

Ma per un umanista queste risposte emotive possono essere spiegate naturalmente, in quanto tendenze evolute che hanno garantito ai nostri antenati la sopravvivenza per molti millenni. Soprattutto, riconosciamo che queste tendenze, sebbene innate nell'animale umano, sono spesso inquietanti e non sempre ammirevoli. La vendetta, per ragioni evolutive, è davvero dolce, ma in un mondo morale perfetto non lo sarebbe.

Naturalmente anche la giustizia è dolce, ma la giustizia punitiva non è una buona ragione per festeggiamenti gioiosi. È buffo che non vediamo mai Jacoby così stordito da questioni di giustizia economica o giustizia sociale.

Per Jacoby, le inclinazioni umane innate e violente devono essere elevate alla statura religiosa. Dice che celebra la giustizia, ma è chiaro che ciò che celebra davvero è una vendetta violenta, brutale e spietata. (O, per lo meno, dobbiamo credere che il suo nobile senso della giustizia sia solo per coincidenza coerente con la consegna della vendetta.) E, come uomo profondamente religioso, la sete di vendetta di Jacoby deve essere convalidata, giustificata nella sua mente come giusta .

Questa celebrazione perversa e razionale dell'odio – e questo è esattamente quello che è – trova terreno fertile nella più conservatrice religiosità della psiche. Certamente, tutti odiavamo Bin Laden fino a un certo punto, ma solo gli Jacoby della nostra società potevano esaltare quell'odio in un retto esercizio.

In effetti, eventi come la morte di bin Laden sono tra quei rari casi in cui la maggior parte degli americani prova un senso di unità, la sensazione di aver passato una pietra miliare insieme come tribù, come popolo. Starò con Jacoby come americano e condividerò questo giorno, ma come umanista la mia esperienza è in definitiva molto diversa dalla sua.

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Testo copyright 2011 Dave Niose