Imparare l'invecchiamento attraverso il film: l'arco narrativo

Conoscere l'invecchiamento attraverso il film:

L'arco narrativo

Questa serie di articoli esplora l'uso del film per spiegare i concetti in gerontologia. Questa è una delle cinque conferenze sul ruolo del film in gerontologia. Avvisi di spoiler, se non hai visto questi film, questa analisi richiede di esporre la trama. Queste note sono pensate per farti cliccare sul trailer del film in sequenza con le analisi.

L'arco narrativo nel film è una trama statica di come una storia si evolve e si sviluppa, sia evidente che immaginata. Il modo in cui le persone anziane sono ritratte nel film è descritto al meglio attraverso l'interpretazione di questo arco narrativo. Un arco è lo sviluppo lineare di una storia: un inizio, una metà e una fine. Un metodo alternativo di analisi sarebbe attraverso l'interpretazione più limitata di contesto, carattere, simbolismo e altri costrutti.

• Come essere un Groomsgal
• L'arte dell'amicizia nel matrimonio
• Etica veterinaria: decisioni di vita e morte nel mondo reale
• 4 aree di sfida per tutti i ragazzi oggi
• Le conseguenze di nessuna attrazione fisica

Uno dei primi film che descrivono una storia semplice di persone anziane è il film giapponese Ikiru del 1952, diretto dall'acclamato regista Akira Kurosawa, acclamato per i sette Samurai, Rashomon e Ran. Ikiru ha un arco narrativo piuttosto semplice. Un burocrate, al culmine del pensionamento, viene informato di avere un cancro terminale. L'arco narrativo si concentra sul personaggio principale del film che cerca di trovare un significato e lascia un'eredità nella sua vita prima di morire.

https://www.youtube.com/watch?v=yCSiL2wmxuE

Questa semplice storia mette in evidenza che dopo tutta la vita passata a fare quello che dovresti fare – lavoro, forse la famiglia – che alla fine ciò che è importante sono le relazioni. Alla fine, trova un po 'di conforto tra i suoi compagni più giovani, dove trova amicizia.

• Conigli, pesci e anche i grilli sono buoni per la salute mentale
• 4 modi per rompere con qualcuno con compassione
• Chi è quella macchina giudicante grande e verde?
• Scendi e sporca con il tuo cane: Bow, Hug e Tug
• Declino degli inviti alle vacanze a Virus-ville: un assertivo resoconto di dire no-ripetutamente

Questo arco narrativo, un vecchio alla fine della vita, fu ulteriormente sviluppato da un altro direttore del seminario, Ingmar Bergman che nel 1957 scrisse e diresse Wild Strawberries.

https://www.youtube.com/watch?v=0RzOCwer-gc

Girato in bianco e nero, forse in omaggio a Ikiru, il film va oltre, alla ricerca del significato della propria vita e lasciando un'eredità. Seguendo una storia abbastanza simile di un compiuto burocrate, questa volta un professore, Wild Strawberries, esplora la domanda su che cosa si trattasse di tutto questo? Il significato perduto è una riflessione sul fatto che la storia interna del personaggio non è andata abbastanza lontano da includere invecchiare. Non abbiamo ambizioni per invecchiare, e una volta arrivati ​​lì, rimaniamo senza un piano. Wild Strawberries è stato descritto come il tentativo di Bergman di giustificarsi con i propri genitori. L'arco narrativo raccontato attraverso esperienze reali e di sogno, mescola fantasmi, fantasie e realtà. Ammirato ma non amato, il protagonista inizia ad esplorare quale dovrebbe essere la continuazione della sua storia in età avanzata. Come Ikiru, le relazioni sembrano essere la risposta.

Tale conclusione non è inverosimile da ciò che osserviamo alla fine della vita.

Nel 2012, Bronnie Ware, un'infermiera di cure palliative australiane, ha scritto I primi cinque rimpianti del morire: una vita trasformata dal caro scomparso. I nostri due protagonisti maschili in Ikiru e Wild Strawberries seguono questi rimpianti. Questi dubbi si concentravano sull'avere sogni insoddisfatti e amori non corrisposti. Non avendo il coraggio di seguire i loro sogni, dove (soprattutto) gli uomini tendevano a rimpiangere di lavorare così duramente. Soffocando i sentimenti per accontentarsi di un'esistenza mediocre. E non rimanere in contatto con i loro amici e i propri cari. E il rimpianto finale non è di lasciarsi felice. Sono rimasti bloccati in un solco. L'accordo tra la narrativa di questi due film e i cinque rimpianti di chi muore è stupefacente.

L'arco narrativo del film, da una visione negativa dell'invecchiamento, che espone una lenta emorragia della forza vitale, la storia si trasforma in punti salienti positivi di amicizia e famiglia. Che non è troppo tardi per affrontare questi rimpianti. Ma cosa succede se questa trasformazione non ha avuto luogo? Se la visione distopica dell'invecchiamento rimane senza la salvezza di una nuova narrativa, quale sarebbe il risultato? Questa è la storia dei due protagonisti del film italiano Youth 2015.

Il film di Paolo Sorrentino è incentrato su due amici intimi che condividono una vacanza in un'esclusiva spa svizzera. I due protagonisti sono, un regista che continua a produrre lo stesso tipo di film, circondato da scrittori sempre più giovani. Mentre l'altro protagonista è un compositore di musica che ha deciso di ritirarsi. Quello che dobbiamo capire è che il compositore ha smesso di comporre – con dispiacere di molti – a causa della demenza di sua moglie che ha nascosto a tutti, compresa sua figlia. Ha apportato modifiche per affrontare questo trauma e il suo invecchiamento. Gli eventi negativi nella vita cambiano il nostro arco narrativo. Al contrario, l'altro personaggio, il regista, aveva solo una storia – di continuare a fare ciò che faceva in passato. Non aveva una storia diversa per quando era diventato vecchio, e la qualità del suo lavoro diminuiva. Alla fine, il suo suicidio era l'unica risposta alla sua carente carriera poiché non aveva un piano B, un arco narrativo in evoluzione. Abbiamo un risultato nettamente diverso per ciò che viene descritto come una carriera iniziale altrettanto efficace.

Questo tema delle diverse proiezioni della trama è visto meglio nel capriccioso documentario del 2013, diretto da Zachary Heinzerling, su Cutie e Boxer. Due artisti visivi giapponesi sposati che vivono, a New York, dove uno ha raggiunto il loro azimut di successo qualche decennio fa, mentre la moglie sconosciuta e servile sta lanciando la sua traiettoria di ascesa nel suo arco narrativo.

Cinematograficamente, un arco narrativo può anche essere invertito. Questa è la bellezza del film, possiamo esplorare l'importanza di un arco narrativo manipolando la sequenza. Questo è un metodo popolare nel cinema, per immaginare che la storia di una vita può andare indietro o rimanere statica, ancorata a un'età particolare in cui non è necessario avere una narrazione per un'età avanzata.

Il capolavoro digitale del film Il caso curioso di Benjamin Button diretto da David Fincher – della fama, Fight Club, Se7ev e Gone Girl – si basa sulla premessa che mentre il personaggio principale è nato vecchio e inizia a diventare più giovane, tutti gli altri invecchia e muore L'unica connessione che il personaggio principale sviluppa nel film è quando la sua linea temporale (discendente) converge con la timeline di un altro personaggio (ascendente). Questo è il significato della storia, che una relazione significativa è condivisa con le persone in un simile contesto (temporale).

Questo tema è ancora una volta esplorato nel film del 2015 The Age of Adaline di Lee Toland Krieger in cui il protagonista è coinvolto in un incidente automobilistico con conseguente traumatico shock fisico che blocca enigmaticamente il suo invecchiamento.

La storia si concentra su due aspetti di come la relazione significativa è condivisa con le persone in un contesto simile (temporale), quando sperimenta l'invecchiamento e la morte ultima di sua figlia e l'invecchiamento dei suoi amanti.

Cosa succede se puoi tornare indietro e cambiare il tuo arco narrativo. Cosa sceglieresti? Nel 2007 Youth for Youth di Francis Ford Coppola un uomo più anziano è colpito da un fulmine e inizia a regredire nel suo passato. Non solo stava diventando giovane, come i casi con il curioso caso di Benjamin Button, nella sua mente, anche il tempo scorreva indietro. Questo è il proverbiale che cosa faresti se dovessi fare tutto da capo.

Un'altra tecnica utilizzata nel film è quella di esplorare la domanda "What If?". Realizzato nel 2009, Mr. Nobody è stato scritto e diretto da Jaco Van Dormael. In questo mondo di fantascienza in cui l'ultimo mortale sta per morire all'età di 118 anni, il protagonista esplora tre opzioni che avrebbe potuto fare in modo diverso. L'arco narrativo produrrebbe un risultato migliore alla fine della vita?

Alla fine, il protagonista riconosce che sebbene ogni scelta che ha fatto abbia avuto risultati di vasta portata in futuro, in definitiva nessuna delle scelte è buona o cattiva. L'interpretazione è che finché si fa in modo di invecchiare, tutto andrà bene. Ogni opzione darà risultati leggermente diversi ma tutti avranno una storia coerente. L'arco narrativo è scritto mentre viviamo la vita, ea volte siamo troppo "occupati" per immaginare che qualcosa cambierà. Nonostante noi sappiamo, almeno intellettualmente, che tutto cambia continuamente.

Un arco narrativo limitato, che manca un componente per la vita futura, relega l'età avanzata a un'esistenza distopica. Solo avendo una narrativa interna che include i sogni futuri, può davvero esserci una vita pienamente vissuta. Cosa c'è di meglio di una storia di Burt Munro, un motociclista dilettante neozelandese che voleva rompere il record mondiale di velocità e così facendo ignorava completamente l'età. Questo è l'adattamento della sua storia: l'indiano più veloce del mondo.

Ci sono voluti 20 anni per il regista neozelandese Roger Donaldson per realizzare questo film. In esso, l'arco narrativo protagonista è cambiato quando racconta della morte di suo fratello Ernie da un albero caduto – e, nella vita reale di Burt Munro, della sua gemella nata morta – che cambia la storia della vita reale e la visione della vita di Burt Munro. Gli eventi negativi nella vita cambiano il nostro arco narrativo. La bellezza di questo film è che l'arco narrativo ignora completamente l'età. Soffrendo di angina e più tardi di un ictus nel 1977, il vero Munro all'età di 68 anni, mentre guidava una macchina di 47 anni, continuò a stabilire record mondiali di velocità per 1.000 cc. Non ha usato le sue esperienze per dettare la sua età e il suo arco narrativo non si è fermato alla maggiore età. Aveva la sua storia in corso. Nel film anche se ci sono personaggi che cercano di impedirgli di perseguire la sua narrativa, il protagonista li ha semplicemente ignorati. Alcuni di noi non sono così fortunati.

Dove colludiamo in questa restrizione è che promuoviamo un arco narrativo stretto per le persone anziane. Fai un po 'di esercizio per me.

Immaginiamo che tu abbia una donna di 100 anni che stai per intervistare. Qual è l'unica domanda che le chiederai.

Scrivilo.

Quindi supponi di avere una ragazza di 16 anni che verrà intervistata. Quale singola domanda chiedi?

Scrivilo.

La predizione è che probabilmente chiedi alla donna più anziana del suo passato e della donna più giovane riguardo al suo futuro. Hai già circondato loro la vista di quale dovrebbe essere il loro arco narrativo. Con questa conoscenza in mano, rivediamo una recente intervista con Jerry Lewis.

http://www.hollywoodreporter.com/video/watch-7-painfully-awkward-minutes…

Uno scambio imbarazzante in cui l'arco narrativo di Jerry Lewis si concentra sul futuro mentre il giornalista sta cercando di costringerlo, senza successo, alla grande forza di Jerry Lewis, a concentrarsi sul suo passato.

Per invecchiare con successo non dobbiamo solo avere una storia che vada oltre l'età adulta per estendersi all'età adulta, ma dobbiamo anche essere vigili contro coloro che involontariamente cercano di demolire la nostra narrativa per vivere in età avanzata, traducendola in "vecchiaia" . Il nostro arco narrativo è importante perché è il modo in cui conduciamo la nostra vita, anche in età avanzata.

La nostra narrativa è importante perché i giorni significativi sono ancore psicologiche, sia come "linea di vita" che come "scadenza". David Phillips, con l'Università della California di San Diego, ha osservato questo fenomeno per un po 'di tempo. Nel 1992 Phillips e i suoi colleghi hanno esaminato le morti per cause naturali in due campioni di poco meno di tre milioni di persone. Le donne hanno maggiori probabilità di morire nella settimana successiva al loro compleanno rispetto a qualsiasi altra settimana dell'anno. La frequenza delle morti femminili scende sotto il livello normale poco prima del compleanno. Sembra che le femmine siano in grado di prolungare brevemente la vita fino a quando non hanno raggiunto un'occasione positiva, simbolicamente significativa. Questo è dettato dal loro arco narrativo. Quindi, il compleanno sembra funzionare come una "linea di vita" per alcune femmine. Al contrario, la mortalità maschile raggiunge il picco poco prima del proprio compleanno, suggerendo che il loro compleanno funzioni come una "scadenza". In età avanzata gli uomini hanno maggiori probabilità di vedere il loro compleanno incombente come un segno negativo. L'importanza di avere queste date significative vale anche per le occasioni religiose.

David Phillips e Elliot King hanno dimostrato che in un piccolo gruppo ebraico la morte è stata ridotta di circa un terzo al di sotto della normale prima della festività ebraica della Pasqua ebraica e poi ha raggiunto il picco della stessa quantità la settimana successiva. Sembra che gli ebrei resistano ancora un po 'alla vita per celebrare la Pasqua. Poiché la data della Pasqua cambia ogni anno, questo effetto non è stagionale o legato ad altre variabili esterne, ma più probabilmente è causato da come l'arco narrativo include la condivisione di Pasqua con la famiglia. Le morti sono state ritardate prima e poi catturate dopo la Pasqua. Al contrario, la mortalità non ebraica non ha mostrato un simile andamento intorno allo stesso periodo.

L'arco narrativo non è importante solo per gli ebrei, altre etnie hanno differenti ancore psicologiche che determinano quando sono più probabilità di morire. David Phillips di nuovo questa volta con Daniel Smith, ha esaminato le morti cinesi. Hanno scoperto che i cinesi muoiono meno di un terzo la settimana prima dell'Harvest Moon Festival e picchi dello stesso importo la settimana successiva. Come gli ebrei e la Pasqua, i cinesi tengono la vita per vivere il festival della luna. Questo è noto come effetto del Segugio dei Baskervilles, in cui lo stress psicologico determina il momento della morte.

Un tale tempismo della morte è perplesso. L'arco narrativo influenza davvero quando moriamo o c'è una ragione più semplice? Ci potrebbero essere comportamenti in questo periodo che rilassano o stressano l'individuo. Il fatto che in queste occasioni speciali le persone tendano a festeggiare e quindi a mettere degli extra stress sul tuo corpo. Sia nella preparazione o la partecipazione dell'occasione. Tali tensioni potrebbero spiegare perché le morti nel picco dell'Occidente durante il periodo delle vacanze di Natale e di Capodanno. Questo aumento delle morti persiste dopo essersi adeguato alle tendenze e alle stagioni e sembra crescere proporzionalmente più grande nel tempo. Altre persone stanno morendo in questi periodi di festeggiamenti. Non solo questi periodi sono stressanti e indulgenti, c'è anche la possibilità che le persone tardino a cercare un trattamento mentre intrattengono o si divertono. I servizi medici e di emergenza potrebbero non essere altrettanto efficienti durante i periodi di vacanza. Ci sono anche eccessi di comportamento e dieta durante questi periodi. Quindi, non possiamo dire definitivamente che questi giorni sono importanti per noi per morire perché sono puramente parte del nostro arco narrativo. Ma in certe situazioni possiamo dire solo questo. Gli studi che guardano alle fobie sono puramente nel regno del nostro arco narrativo.

Tetraphobia, la pratica di evitare istanze del numero "4" è una superstizione comune in Cina, Taiwan, Singapore, Malesia, Giappone, Corea e Vietnam. Questa superstizione sembra essere sorta dalla somiglianza della pronuncia della parola "quattro" e "morte" in mandarino, cantonese e giapponese. Questa fobia supera la nostra superstizione occidentale di triskaidekaphobia relativa al numero 13. Allo stesso modo, la tetrafobia risulta nella omissione del numero quattro nel piano e nell'assegnazione della camera negli ospedali e negli alberghi, nella numerazione di nuove case e in un'identificazione banale come gli spazi del parcheggio. Questa pratica sembra aver seguito gli immigrati asiatici anche in Canada, dal momento che la pratica sembra essere pervasiva anche per il dispiacere e il respingimento dei vigili del fuoco. David Phillips di nuovo ha fornito prove per questo quando osservando la morte per malattie cardiache tra cinesi e giapponesi americani. Ciò che ha scoperto è che ci sono un decesso su dodici tra i cinesi e gli americani giapponesi il quarto del mese. Nessun aumento di questo tipo si è manifestato tra le altre popolazioni. La morte aumenta nei giorni psicologicamente significativi. Se il nostro arco narrativo include l'aspettativa che moriremo in un determinato giorno, è probabile che onoreremo questa aspettativa.

Cosa succede se l'arco narrativo della nostra morte viene interferito con? Sappiamo che a un'età predeterminata, che probabilmente seguirà i nostri genitori, moriremo. Dato che la data diventa una realtà, ci sono determinati giorni come la nostra data di nascita che guardiamo avanti come un risultato (per le donne) o come una scadenza (per gli uomini). Alcune festività che sono stressanti, rischiano di accelerare la nostra scomparsa (Natale e Nuovo Anno) mentre le altre festività ci tratteniamo fino a quando non passano (Passover for Jews e Harvest Moon Festival per il cinese.) Poi ci sono giorni in cui abbiamo una fobia del morire che agisce come una profezia che si autoavvera. Il nostro arco narrativo è più di una sceneggiatura che seguiamo. Sta scrivendo la storia della vita mentre la viviamo.

© USA Copyrighted 2017 Mario D. Garrett