Senza dubbio, la domanda che mi viene più spesso posta da giornalisti, investigatori, studenti e dalla maggior parte delle persone che scoprono che studio sogni è "Cosa significano i miei sogni?" Ci sono alcuni siti Web e app telefoniche che promettono lo sfortunato sognatore che hanno la giusta interpretazione per ogni dato sogno: "Basta pagarci un sacco di soldi e ti mostreremo cosa significa il tuo sogno cercandolo nella nostra enciclopedia dei sogni!" Questi siti e "professionisti dell'interpretazione dei sogni", tuttavia, non sono migliori delle frodi perché non esiste al momento alcun consenso nella comunità scientifica sul fatto che i sogni significhi qualcosa. Anche se i sogni hanno un significato (e io credo che lo facciano), nessuno ha un metodo convalidato per estrarre in modo affidabile quei significati da un dato sogno. Possiamo facilmente identificare come un particolare sogno varia da un gruppo di riferimento standardizzato in termini di dozzine di indicatori standardizzati (come quanti personaggi, quante emozioni, quanti estranei ecc.) Ma quel tipo di informazione non ci dice nulla sul significato il sogno porta per il singolo sognatore. Se ti dico che il tuo sogno contiene meno estranei maschi in esso rispetto ad altre persone della tua età e gruppo di riferimento sessuale che potrebbe essere interessante per te, ma non sblocca il significato di quel sogno per te.
Freud e Jung hanno tentato di derivare le regole generali di interpretazione dei sogni che i singoli sognatori potevano usare per decifrare i loro sogni, ma le loro tecniche non sono state convalidate da rigorosi esami scientifici. Inoltre, due diversi analisti che usano esattamente le stesse regole di interpretazione freudiana o junghiana troveranno praticamente sempre interpretazioni drammaticamente differenti di ogni dato sogno; sottolineando così l'arbitrarietà dei metodi stessi.
Ho visto così tante sciocchezze scritte sui significati dei sogni nel corso degli anni che sono stato molto riluttante a pubblicare il mio metodo di interpretazione dei sogni. Ma penso che sia giunto il momento di lanciarlo perché le richieste di una sorta di affidabile interpretazione del sogno continuano a crescere e ho trovato la mia tecnica utile e coerente per l'interpretazione dei miei sogni. Non sostengo qui che la mia tecnica sia scientificamente validata; Ti chiedo semplicemente di usarla una volta sola e se la trovi utile, bene! In caso contrario, gettalo nella spazzatura con tutti gli altri schemi di interpretazione che hai provato nel corso degli anni .
Ho originariamente presentato il mio schema interpretativo nel mio libro del 2009 (McNamara (2009; Neuroscienze dell'esperienza religiosa, pp. 196-205) in cui sostenevo che sia i sogni che le esperienze religiose erano caratterizzati da un processo cognitivo di "decentramento" in quattro fasi. Il decentramento comporta un disimpegno simultaneo del controllo esecutivo / diminuzione dell'agenzia personale (fase 1) e una successiva entrata (fase 2) del sé disimpegnato in uno stato liminale (quello che io chiamo nel libro uno "spazio supposizionale o spazio dei mondi possibili") Nel passaggio 3, si verifica una ricerca narrativa forzata per un sé ottimale e prende qualsiasi tempo le risorse del cervello permettano di "localizzare" o stabilirsi su un "nuovo sé" e che quindi faciliti il passaggio 4 o l'integrazione del vecchio in un nuovo sé che finisce lo stato liminale In ogni sogno, il sognatore subisce soggettivamente la fase 1, un senso di diminuzione di sé o di perdita dell'agire e del controllo, insieme ad un aumento transitorio della paura o dell'affettività negativa (passo 2), l'ansia, disorientamento durante lo stato liminale ecc., legato a quella perdita di agenzia o controllo. E poi segue (passo 3) un senso di sforzo o ricerca per ristabilire il controllo o un senso più efficace di sé, e infine qualche risoluzione (passo 4). Idealmente, quella risoluzione implicherebbe il ripristino del controllo esecutivo e un senso del sé più profondo e unificato, ma nei sogni la risoluzione implica troppo spesso la reintegrazione con un lato oscuro del sé.
La chiave per l'interpretazione dei sogni individuali è quella di assumere che ogni sogno implichi provare un diverso senso di sé. Il sognatore usa la narrativa e il processo di decentralizzazione per farlo. Abbiamo bisogno di un'altra informazione prima di poter interpretare un dato sogno: dobbiamo collegare o tradurre il processo di decentralizzazione in quattro fasi nei quattro maggiori linguaggi letterari, mentre linguisti e letterati si sono identificati come presenti nella maggior parte o in tutti i tipi narrativi. (Bianco, HV 1999). Realismo figurale: gli studi sull'effetto mimesico (Baltimora: Johns Hopkins University Press) hanno sostenuto che le persone utilizzano inconsciamente le quattro principali tropici stilistiche metafora, metonimia, sineddoche e ironia quando analizzano i materiali storici e costruiscono storie. La metonimia (fase 1, disimpegno ed entrata nello stato liminale) comporta la rottura di quei materiali in parti; la sineddoche (passo 2, stato liminale) comporta la riorganizzazione di quei materiali in un nuovo insieme; la metafora (fase 3) implica un confronto tra materiali e qualcosa di familiare (ricerca narrativa per il sé ideale); e ironia (fase 4, risoluzione / reintegrazione) implica la riflessione su quel nuovo insieme. Nel 1999, White ha mostrato che questi quattro tropi sono effettivamente equivalenti alle operazioni di Dreamwork di Freud come lo spostamento (metonimia), la condensazione (metafora), la presentazione (sineddoche) e la revisione secondaria (ironia). "Le quattro operazioni identificate dalla funzione di Freud nello stesso modo in cui i tropi fanno in allegoria mediano tra il livello letterale e quello figurativo dei significati del testo." (White 1999, p 103).
Ora abbiamo gli strumenti per interpretare qualsiasi data narrativa del sogno. Ad esempio, questo è stato un sogno selezionato a caso dalla serie di sogni per bambini su dreambank.net, # 235-01 (5 ° classificatore, 02/20/97):
"Ero a casa mia e mi preparavo per andare a letto con mia mamma e ho sentito la porta aprirsi. Corsi alla porta d'ingresso e vidi quattro figure nere. Le quattro figure nere si avvicinarono lentamente a me. Ogni piede che hanno avanzato, ho rimesso. poi l'alieno, una delle quattro figure nere, cercò di afferrarmi. Li ho spinti fuori dalla porta chiudendolo subito dopo averlo chiuso. Corsi al telefono e il telefono era morto. Il giorno dopo a scuola un bambino (e un uomo) si avvicinarono a me parlando e uno disse: "Anch'io sono un alieno. non aver paura, non ti farò del male perché anche tu sei un alieno! "Ho fatto marcia indietro e ho corso".
Il sognatore sta provando un'identità "aliena".
1. Metonimia: trasferimento di quei materiali in parti (fase 1, disimpegno ed entrata nello stato liminale).
La porta d'ingresso del sognatore si apre da sola e cammina quattro figure scure. Il sognatore ha bisogno di perdere la vecchia identità / agenzia prima di provare la nuova identità. La perdita della solita identità è segnalata da quattro figure sconosciute che si avvicinano al sognatore e la perdita di agenzia è segnalata dal fatto che il telefono è morto e non utilizzabile.
2. La sineddoche (passaggio 2, stato liminale) comporta tentativi di riorganizzare i materiali in un nuovo insieme.
Il sognatore tenta di chiudere la porta sugli alieni, li respinge non volendo la nuova identità e tenta di chiedere aiuto.
3. La metafora (passaggio 3) implica un confronto tra materiali e qualcosa di familiare (confronto narrativo del vecchio sé con un possibile nuovo sé) che il sognatore scopre il giorno dopo che la sua identità è in questione e che potrebbe essere lei stessa un'aliena.
4. L' ironia (fase 4, risoluzione / reinserimento) implica la riflessione su quel nuovo insieme.
Le figure oniriche dicono al sognatore di non aver paura di essere un alieno, va bene.
