La natura umana dell'insegnamento II: che cosa possiamo imparare dai raccoglitori di cacciatori?

Nel mio ultimo post ho definito l'insegnamento, in senso molto ampio, come un comportamento condotto da un individuo (l'insegnante) allo scopo di aiutare un altro individuo (l'allievo) a imparare qualcosa . Ho presentato esempi che dimostrano che, con questa definizione, l'insegnamento può essere trovato anche tra animali non umani. Ora desidero esaminare l'insegnamento come si presenta, o si è verificato, nelle bande di cacciatori-raccoglitori.

Come ho notato in un post precedente, tutti gli umani erano cacciatori-raccoglitori fino a solo 10.000 anni fa, quando l'agricoltura apparve per la prima volta in alcune parti del pianeta. In altre parole, per circa il 99% dei nostri milioni di anni sulla terra (più o meno, a seconda di come si desidera definire "esseri umani") eravamo tutti cacciatori-raccoglitori. I nostri istinti umani di base, compreso il nostro istinto di imparare e insegnare, furono modellati per soddisfare i bisogni del nostro modo di vivere di cacciatori-raccoglitori. Sappiamo molto di questo modo di vivere attraverso gli studi di quei gruppi di persone, in varie parti del mondo isolate, che sono riusciti a sopravvivere come cacciatori-raccoglitori nell'ultima metà del 20 ° secolo e sono stati studiati dagli antropologi. Ovunque siano stati trovati, queste persone vivevano in piccole bande, da circa 20 a 50 persone per banda, che si spostavano dal campeggio al campeggio per seguire il gioco disponibile e la vegetazione commestibile. Avevano una cultura ricca e i bambini dovevano imparare molto per diventare adulti efficaci. [1]

Come ho spiegato in questo post precedente, i cacciatori-raccoglitori avevano fiducia che i loro figli avrebbero, per le loro iniziative, imparare ciò che dovevano sapere, e così non si preoccuparono dell'educazione dei figli o tentarono di controllarlo. Inoltre, i cacciatori-raccoglitori tenevano fortemente ai valori dell'autonomia personale e dell'uguaglianza. Credevano che fosse sbagliato per chiunque provare a controllare la vita di un'altra persona, sia nel breve che nel lungo periodo, anche se quell'altra persona era una bambina. I cacciatori-raccoglitori credevano che fosse presuntuoso per chiunque pensare di sapere cosa fosse meglio per un'altra persona. Quindi, non "insegnavano" nel senso di cercare di convincere i propri figli a fare cose che i bambini non erano già motivati ​​a fare. Ma hanno insegnato dalla mia ampia definizione di insegnamento. Si sono deliberatamente comportati in modi progettati per aiutare i loro figli a imparare ciò che i bambini volevano imparare. Ecco le principali categorie di modi con cui i cacciatori-raccoglitori adulti hanno aiutato i loro figli ad imparare. [2]

Fornire ai bambini ampio spazio per giocare ed esplorare e quindi imparare

• 'Esperienza' è tutto ciò che è rotto per essere?
• Predatori sessuali: NON una minaccia di Internet per i bambini
• Che cos'è la "pratica deliberata" (e la sto facendo)?
• Non abbiamo iniziato il fuoco: perché i bambini consumano enormi quantità di media e multitasking per tutto il giorno (e notte)
• Touchdown Jesus

I bambini cacciatori-raccoglitori erano i bambini umani più liberi che avessero mai camminato sulla terra. I cacciatori-raccoglitori credevano che i bambini imparassero attraverso il loro gioco e la loro esplorazione autonomi, auto-diretti, così permettevano ai loro figli un tempo illimitato per tali attività. In un sondaggio di ricercatori di cacciatori-raccoglitori che ho aiutato a condurre alcuni anni fa, tutti dissero che i bambini del gruppo che avevano studiato erano liberi di esplorare da soli, senza una guida da adulti, essenzialmente dall'alba al tramonto tutti i giorni [ 3] A loro è stata concessa tale libertà a partire da circa 4 anni (l'età in cui, secondo i cacciatori-raccoglitori, i bambini "hanno senso" e non hanno bisogno di essere osservati regolarmente dagli adulti) verso la metà e la tarda adolescenza, quando hanno iniziato assumersi le responsabilità degli adulti. Offrendo ai bambini cibo e altri bisogni di sussistenza, e non caricandoli di molte faccende, gli adulti cacciatori-raccoglitori concedevano ai loro figli un tempo sufficiente per educare se stessi.

Fornire ai bambini gli strumenti della cultura in modo che possano esercitarsi nell'utilizzarli

Per imparare a usare gli strumenti della cultura, i bambini devono avere accesso a quegli strumenti e avere il permesso di giocare con loro. I cacciatori-raccoglitori lo riconobbero e permisero ai loro figli opportunità quasi illimitate di giocare con gli strumenti della cultura, anche quelli pericolosi come coltelli e asce. (C'erano tuttavia alcuni limiti: i dardi con le punte di veleno o le frecce usate dagli adulti per la caccia erano tenuti ben lontano dalla portata di bambini piccoli.) Gli adulti hanno anche realizzato versioni ridotte di strumenti, come piccoli archi e frecce, bastoni da scavo e cestini, in particolare per i bambini piccoli, anche i più piccoli, con cui giocare. Fornire ai bambini giocattoli è un mezzo di insegnamento comune alla nostra cultura e alle culture di cacciatori-raccoglitori. Tuttavia, i cacciatori-raccoglitori erano più propensi di noi a permettere ai loro figli di giocare con le vere versioni degli strumenti della cultura, non quelli finti. Anche gli strumenti ridimensionati erano reali; i piccoli archi, frecce, asce e bastoni da scavo funzionavano proprio come le versioni più grandi.

• Sexting: qual è il problema?
• Prom Night: 5 cose da dire ai tuoi figli
• Chatroulette: attenzione al pericolo
• Quali religioni accolgono i single? Parte IV: Cattolicesimo
• Perché fare cose ovvie, banali e decisamente noiose sono i tratti distintivi dei grandi capi

Permettere ai bambini di osservare e partecipare ad attività per adulti e tollerare interruzioni dei bambini

Gli adulti cacciatori-raccoglitori hanno riconosciuto che i bambini imparano guardando, ascoltando e partecipando, e quindi non escludono i bambini dalle attività per adulti. Secondo tutti i resoconti, erano enormemente tolleranti alle interruzioni dei bambini e consentivano ai bambini di entrare nei loro spazi di lavoro anche quando ciò significava che il lavoro sarebbe rallentato. Per le loro iniziative, i bambini spesso si univano alle loro madri nella raccolta di viaggi, dove imparavano osservando e talvolta aiutando. Quando erano giovani adolescenti, i ragazzi che erano desiderosi di farlo erano autorizzati a unirsi agli uomini nelle spedizioni di caccia di grossa selvaggina, così da poter osservare e imparare. Quando furono nella loro adolescenza, contribuirono attivamente, piuttosto che sminuire il successo di questi viaggi. Nel giro di pochi anni, erano cacciatori a tutti gli effetti.

Nel campo, i bambini spesso si affollavano attorno agli adulti, e i giovani si arrampicavano sui giri degli adulti, per guardarli o "aiutarli" a cucinare, o creare armi da caccia e altri strumenti, o suonare strumenti musicali o fare decorazioni di perline; e gli adulti raramente li cacciavano via. A riprova della tolleranza degli adulti per le interruzioni delle loro attività da parte dei bambini, ecco una scena tipica descritta dall'antropologa Patricia Draper:

"Un pomeriggio ho guardato per 2 ore mentre un padre [Ju '/ hoan] ha martellato e modellato il metallo per diversi punti di freccia. Durante il periodo suo figlio e nipote (entrambi di meno di 4 anni) lo hanno spintonato, si sono seduti sulle sue gambe e hanno tentato di tirare le punte di freccia da sotto il martello. Quando le dita dei ragazzi si avvicinarono al punto d'impatto, attese solo che le piccole mani si allontanassero un po 'prima che riprendesse a martellare. Anche se l'uomo ha protestato con i ragazzi, non si è arrabbiato e non ha cacciato i ragazzi; e non ascoltarono i suoi avvertimenti per smettere di interferire. Alla fine, forse 50 minuti dopo, i ragazzi si spostarono di qualche passo per unirsi ad alcuni adolescenti sdraiati all'ombra. "[4]

Mostrare come e presentare le informazioni ai bambini che desideravano sapere

Quando i bambini chiedevano agli adulti di mostrare loro come fare qualcosa o per aiutarli a farlo, gli adulti dovevano farlo. Come ha detto un gruppo di ricercatori di cacciatori e raccoglitori, "Condividere e donare sono valori fondamentali per la raccolta, quindi ciò che un individuo sa è aperto e disponibile per tutti; se un bambino vuole imparare qualcosa, gli altri sono obbligati a condividere le conoscenze o le abilità. "[5] Nel corso della vita quotidiana naturale, un adulto potrebbe mostrare a un bambino il modo migliore per oscillare un'ascia, o potrebbe indicare la differenza tra le orme di due mammiferi diversi e strettamente collegati – ma solo se il bambino voleva un tale aiuto. In uno studio di interviste, le donne che raccoglievano cacciatori (della cultura Aka) descrivevano come, quando erano giovani, le loro madri avessero posto varietà di funghi o di ignami selvatici di fronte a loro e spiegavano le differenze tra quelli che erano commestibili e quelli che erano no. [6]

Un'altra fonte di apprendimento sono state le storie raccontate dagli uomini sui loro viaggi di caccia, dalle donne sui loro viaggi di raccolta, da uomini e donne sulle loro visite ad altre band e, soprattutto, dai membri più anziani della band su eventi significativi in il passato. Elizabeth Marshall Thomas, che fu una delle prime a studiare i Ju / 'cacciatori-raccoglitori di avventure nel deserto del Kalahari, notò che le donne tra i sessanta e settanta erano particolarmente grandi cantastorie. Le storie non erano rivolte specificamente ai bambini, ma i bambini ascoltavano e assorbivano il significato. [7] La mia ipotesi è che il fatto che le storie fossero dirette a tutti, non specificamente ai bambini, le rendeva tanto più interessanti e memorabili per i bambini.

Esercitare i desideri naturali dei bambini per condividere e dare

La ricerca nella nostra cultura ha dimostrato che i bambini di 12 mesi si divertono a dare cose ad altre persone. In una serie di esperimenti poco noti condotti negli Stati Uniti, quasi tutti gli oltre 100 neonati, di età compresa tra 12 e 18 mesi, hanno dato spontaneamente giocattoli ad un adulto durante brevi sessioni in una sala di laboratorio. [8] Nella nostra cultura non viene molto commentato tale donazione gioiosa e volontaria da parte dei bambini, ma in almeno alcune culture di cacciatori-raccoglitori è stata celebrata, proprio come le prime parole dei bambini vengono celebrate nella nostra cultura. In vari modi, gli adulti cacciatori-raccoglitori coltivavano l'istinto regale di neonati e bambini piccoli. Ad esempio, i bambini piccoli sono stati invitati a partecipare alla condivisione del cibo della band, portando cibo da una capanna all'altra, cosa che hanno fatto con grande gioia.

Tra i Ju / 'hoansi, le nonne si assumevano una responsabilità speciale nell'iniziare i bambini nella cultura della condivisione giocando a giochi di dare e avere con loro e incoraggiando giochi in cui i bambini passavano perline e altri oggetti di valore ad altri nella banda. [9] ] Questo è l'unico esempio di influenza adulta sistematica e deliberata sul gioco dei bambini che ho trovato nella letteratura di ricerca sui cacciatori-raccoglitori. Nessun tratto umano era più cruciale per lo stile di vita dei cacciatori-raccoglitori che la volontà di dare o condividere. La loro sopravvivenza dipendeva da ciò (e così, davvero, la nostra, se ti fermi a pensarci su).

Fornire un ambiente sociale affidabile in cui imparare

Il modo più importante e generale con cui gli adulti cacciatori-raccoglitori aiutavano i loro figli a imparare era fornire un ambiente sempre solidale e di fiducia. Per educare se stessi, i bambini hanno bisogno di sentirsi emotivamente sicuri e sicuri. Affidandosi ai bambini per sapere cosa è meglio per loro stessi e rendendo tale fiducia evidente, i cacciatori-raccoglitori adulti hanno fornito le condizioni di cui hanno bisogno tutti i bambini, se vogliono sentirsi sicuri di assumere il controllo della propria vita e dell'apprendimento. Poiché tutti i membri adulti della band si preoccupavano e provvedevano ai bisogni emotivi e fisici di tutti i bambini, e poiché era un tabù culturale mai ferire deliberatamente un bambino, i bambini crescevano sentendo che gli altri erano affidabili, che è un prerequisito per diventare fidati se stessi. In un tale ambiente, l'istinto infantile per l'autoeducazione fiorisce. È vero oggi come non lo è mai stato.

Il bambino sicuro, cresciuto in un ambiente in cui gli altri sono amorevoli, fiduciosi e non giudicanti, e dove gli strumenti e gli esempi necessari per l'educazione sono disponibili ma non forzati su nessuno, intraprende con vigore e con gioia il compito naturale di autoeducazione. Sfortunatamente, nelle nostre scuole, sostituiamo la sicurezza con l'ansia come fondamento per l'apprendimento, e manteniamo i bambini così impegnati a fare ciò che viene loro detto che l'autoeducazione diventa essenzialmente impossibile. Nelle scuole "insegniamo" in modi che sovvertono l'istinto naturale dei bambini e che sostituiscono la fiducia e la sicurezza con la sfiducia e l'ansia.

E ora, ti invito ad aggiungere i tuoi commenti e domande. Leggo tutti i commenti e cerco di rispondere a tutte le domande serie. Lo preferisco se metti qui i tuoi pensieri e le tue domande piuttosto che in una email privata. Mettendoli qui, condividi con altri lettori e non solo con me.

Per saperne di più sull'educazione cacciatori-raccoglitori, vedi questi post: I bambini si educano a se stessi III: La saggezza dei raccoglitori di cacciatori; e l'ambiente naturale per l'autoeducazione dei bambini: come la scuola di Sudbury Valley è come una banda di cacciatori-raccoglitori.

—-
Gli appunti
[1] Per una discussione generale sull'educazione dei cacciatori-raccoglitori, vedi i post sopra lisrted e vedi Peter Gray, La biologia evoluzionistica dell'educazione: in che modo i nostri istinti educativi cacciatori-raccoglitori potrebbero costituire la base per l'educazione oggi, in Evolution, Education, e Outreach, 4 , 428-440. 2011.
[2] Per un'eccellente discussione sull'insegnamento e l'apprendimento in una cultura di cacciatori-raccoglitori (gli Aka), vedi Barry S. Hewlett, Hillary N. Fouts, Adam Boyette e Bonnie L. Hewlett (2011). Apprendimento sociale tra i cacciatori-raccoglitori del Congo Basin. Transazioni filosofiche della Royal Society B, 366 , 1168-1178. Ho fatto un uso considerevole di questo articolo in questo saggio.
[3] Peter Gray. Gioca come base per l'esistenza sociale di cacciatori-raccoglitori. American Journal of Play, 1 , 476-522. 2009.
[4] Patricia Draper (1976), vincoli sociali ed economici sulla vita infantile tra i! Kung. In RB Lee & I. DeVore (Eds.), Cacciatori-raccoglitori del Kalahari: studi del! Kung San e dei loro vicini , pp. 199-217. Cambridge, MA: Harvard University Press., P 205-206.
[5] Hewlett et al. (2011): vedere la nota 2.
[6] Hewlett et al. (2011) – vedi nota 2 ..
[7] Thomas, Elizabeth M. (2006). Alla vecchia maniera . New York: Farrar, Straus & Giroux.
[8] Hay, DF e Murray, P. (1982). Dando e richiedendo: facilitazione sociale delle offerte di neonati per gli adulti. Comportamento e sviluppo infantile, 5 , 301-310. Inoltre, Rheingold, HL, Hay, DF, e West, MJ (1976). Condivisione nel secondo anno di vita. Sviluppo del bambino, 47 , 1148-1158.
[9] Bakeman, R., Adamson, LB, Konner, M., e Barr, R. (1990). ! Kung infanzia: il contesto sociale dell'esplorazione di oggetti. Sviluppo del bambino, 61 , 794-809. Inoltre, Wiessner, P. (1982). Rischio, reciprocità e influenze sociali su! Kung San economia. In E. Leacock & R. Lee (Eds.), Politica e storia nelle società di gruppo . Cambridge, Regno Unito: Cambridge University Press.