Messia del male (parte terza)

Come affermato nel mio post precedente, credo che Osama bin Laden sia un leader religioso setta fondamentalista con un grande complesso messianico. Ma cos'è esattamente un "complesso messia"?

Lo psichiatra Carl Jung ha il merito di aver introdotto per la prima volta il termine "complesso" nel lessico psicoanalitico. Prima della collaborazione relativamente breve ma fruttuosa con lui, Freud ha utilizzato una terminologia del tutto diversa per indicare l'ormai famoso "complesso di Edipo". Più tardi, Alfred Adler, un altro dei precedenti seguaci di Freud, ha introdotto la nozione di "complesso di inferiorità".

Secondo Jung, un complesso (ad esempio, un complesso di madre o padre ) è una costellazione inconscia di cognizioni, ricordi, immagini, impulsi, opinioni, credenze, associazioni e altri contenuti emananti da un nucleo o nucleo di emozione repressa o dissociata, guida o istinto. I complessi possono comportarsi come "personalità schegge" relativamente autonome, influenzando potentemente la coscienza, la cognizione, l'affetto e il comportamento. Come disse una volta Jung, abbiamo tutti dei complessi; la domanda è se abbiamo complessi o ci hanno.

I complessi contengono immagini archetipiche che giacciono latenti nell'inconscio fino a quando non vengono in qualche modo stimolati, momento in cui possono, in certi casi, prendere possesso totale o parziale della personalità. L'idea e l'immagine del Messia o di Dio sembrano essere potenzialità innate (archetipiche) nella psiche umana. Quando si verifica l'attivazione, alcuni individui confusi si identificano erroneamente con questa immagine archetipica, risultando in una forma pericolosa di inflazione dell'ego, tipica nei pazienti schizofrenici o in quelli che soffrono di disturbi deliranti o gravi episodi maniacali.

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Nella schizofrenia – e le psicosi in generale – il il fenomeno di ciò che noi clinici chiamiamo "preoccupazione religiosa" è sorprendente: i pazienti psicotici riferiscono regolarmente di sentire la voce di Dio o del Diavolo. La paranoia persecutoria può accompagnare tali pericolosi stati mentali, ed è tipicamente la fonte della presunta violenza difensiva da parte di culti verso non credenti demonizzati o estranei. Jim Jones, il paranoico leader spirituale del Tempio del Popolo, che sosteneva di essere sia Gesù che Buddha, condusse 914 dei suoi seguaci tragicamente ipnotizzati – compresi 276 bambini – a omicidi di massa – suicidi nel 1978. Marshall Applewhite si autoproclamò anche lui Messia e predisse il giorno del giudizio, infine, condusse il suo culto di Heaven's Gate al suicidio di massa nel 1997. Nel 1993, settantaquattro membri del culto fondamentalista pesantemente armato di David Koresh, i Branch Davidians, morirono di morte infuocata in una sparatoria con agenti del governo a Waco, in Texas. Koresh, che non conosceva mai suo padre, si considerava il "profeta finale". Come l'assassino di massa Charles Manson, i sogni di Koresh di essere una rockstar erano frustrati dopo essere venuti a Hollywood. Ciò che seguì in entrambi i casi fu un sanguinoso percorso di infamia distruttiva, una rabbia cattiva per il riconoscimento.

Ognuno di noi ha un "complesso messia" che dimora nel profondo. Ma non tutti diventano completamente posseduti e grandiosamente gonfiati da esso. Il desiderio di riscattare e "salvare il mondo", se tenuto sotto controllo, può essere una forza molto positiva nella vita, motivarci a fare del bene e lasciare il mondo un posto migliore – se non infinitamente – rispetto a quando siamo entrati in esso. Ma quando uno è stato cronicamente frustrato nel realizzare questa potenziale positiva e creativa, rimane rinato nell'inconscio, dissociato dalla personalità, rendendoli altamente suscettibili al possesso del complesso messia. Ciò è particolarmente vero quando il senso di sé è stato sottosviluppato o indebolito a causa di traumi e altre prime ferite narcisistiche.

Le sette religiose messianiche non sono dissimili dal culto psichedelico o "Famiglia" che serviva e adorato senza riserve Charles Manson, obbedientemente massacrando la incinta Sharon Tate e altri otto alla sua offerta nell'estate del 1969. Manson era convinto che istigando una guerra razziale in America come risultato degli omicidi casuali, lui e il suo gruppo avrebbero preso il potere nel conseguente pandemonio di "Helter Skelter". Da quello che ho visto in interviste registrate nel corso degli anni, Manson sembra essere allo stesso tempo narcisisticamente grandioso, intermittente psicotico, e profondamente antisociale. Asserisce amaramente – con un certo merito, dato il suo background, che il mondo gli ha fatto torto, il che gli dà il diritto di sbagliare il mondo. Questa rabbia interiore patologica e il bisogno narcisistico di retribuzione e vendetta sono al centro della sociopatia, motivo per cui mi riferisco al disturbo antisociale della personalità come a un vero disturbo della rabbia .

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Manson, come Koresh, non conosceva mai suo padre. Sua madre era un'alcolista e possibile prostituta che è stata trascurata, rifiutata, maltrattata e abbandonata fisicamente. Dentro e fuori la detenzione minorile da quando aveva dodici anni – strettamente aderente al profilo di così tanti personaggi antisociali – Manson è diventato un criminale in carriera che ha trascorso la maggior parte della sua vita da adulto dietro le sbarre. Si dice che abbia avuto un intenso bisogno di richiamare l'attenzione su se stesso da bambino e da adolescente. Non essendo riuscito a fare in modo costruttivo o creativo attraverso la sua musica o in altro modo, Manson (e Koresh) alla fine riuscirono a trovare la fama che desideravano disperatamente in modo distruttivo attraverso le loro cattive azioni.

Sappiamo che i bambini che sono frustrati nell'ottenere l'attenzione positiva e l'adempimento di un narcisismo sano di cui hanno naturalmente bisogno si rivolgono a un'attenzione negativa, comportandosi come un sostituto dell'attenzione positiva o assente. Lo stesso Manson ammette: "Sono ancora un bambino di cinque anni". Questo è psicologicamente accurato: Manson, come la maggior parte degli altri leader della setta messianica, è fondamentalmente un ragazzino abbandonato, danneggiato, profondamente ferito, arrabbiato, risentito e spaventato che si sente non amato e non amabile. Diventando leader di setta, ricevono l'amore incondizionato, l'attenzione e l'accettazione dei loro seguaci che hanno sempre bramato. E possono recitare le loro fantasie infantili di onnipotenza e controllo.

Sospetto che Osama bin Laden condivida stati mentali simili con altre famigerate figure di culto, tra cui "il profeta poligamo" Warren Jeffs e l'autoproclamato messia Michael Travesser (Wayne Bent). Certamente, bin Laden si considera un messia, il salvatore, il suo stesso popolo musulmano e forse l'umanità. Anche Adolf Hitler, un altro leader del culto messianico, si è comportato così, come ha fatto l'intera nazione tedesca, seguendolo ciecamente in una catastrofica guerra mondiale con milioni di vittime. Lo psicoanalista Michael Stone (1991) nota che il padre di Hitler picchiava brutalmente sia lui che suo fratello ogni giorno con una frusta, suggerendo che le cattive azioni di Hitler (ei suoi famosi "attacchi di rabbia") erano, almeno in parte, una conseguenza di questo orribile abuso: un'espressione odiosa e ironicamente ipersadica di rabbia repressa riguardo alla sua relazione con il suo sadico padre.

In termini junghiani, Osama bin Laden potrebbe essere un classico caso di inflazione: una patologica eccessiva identificazione con l'archetipo del Messia, l'immagine universalmente innata di un salvatore incarnato o prescelto. Molte religioni condividono questo concetto archetipo di Messia, tra cui Cristianesimo, Giudaismo e Islam. Proprio come la nozione archetipica di Dio, identificarsi come Dio o Messia è una forma disastrosa di inflazione dell'Io. Tale inflazione è una grandiosa difesa narcisistica contro profondi sentimenti di inferiorità e impotenza. L'ego ferito, con i suoi debilitanti, nevrotici sentimenti di colpa, cattiveria, vergogna, vacuità, indegnità e impotenza, è vittima dell'orgoglio spirituale compensativo altrettanto nevrotico (o psicotico) che gli antichi greci chiamavano hubris, fornendo giustificazione ipocrita per azioni malvagie.