La scorsa settimana ho presentato il caso di una madre canadese i cui figli sono stati portati via da casa sua dopo che il maggiore (7 anni) è venuto a scuola con numerosi simboli "bianchi orgoglio" inchiostrati sul suo corpo in pennarello indelebile. Entrambi gli adulti nella casa identificati come nazionalisti bianchi, e ci sono prove di archivio (ad esempio, post sul web) di ciascun genitore che sposano opinioni coerenti con l'ideologia neonazista.
Molti osservatori – compresa la madre stessa – hanno ipotizzato che i bambini sarebbero stati probabilmente rimossi a causa delle credenze impopolari dei genitori. L'agenzia interveniente per i servizi per la famiglia e i bambini dichiarò pubblicamente che non c'era alcuna motivazione politica nel loro atto; sono state citate altre questioni, tra cui l'assenteismo scolastico frequente e le preoccupazioni sull'uso illegale di sostanze.
L'indottrinamento nell'ideologia nazionalista bianca (o in qualche sistema di credenze simile) dovrebbe essere sufficiente per giustificare l'indagine sugli abusi?
Molti osservatori hanno anche accettato prontamente modelli ciclici di violenza familiare, abuso di sostanze e crimine, al punto che gli appelli a "interrompere il ciclo" accompagnano molte informazioni pubbliche su questi temi. Sembra quindi strano che dovremmo essere relativamente schizzinosi nell'esplorare cicli generazionali di sviluppo e trasmissione di pregiudizi.
Gli psicologi hanno a lungo considerato il pregiudizio nel contesto dello sviluppo giovanile (ad esempio, Aboud, 2005; Allport, 1954, capitoli 18-19). Nelle tradizioni psicoanalitica ed esistenziale, si pensa che l'identità di gruppo serva come base iniziale della forza dell'Io, e le minacce al valore di tale identità sono affrontate in modo aggressivo (per un esempio recente che descrive la terapia con un paziente antisemita, vedi Ryan & Buirski , 2001). Nella tradizione cognitiva sociale, le persone sono pensate per cercare attivamente i metodi di categorizzazione al servizio di una migliore comprensione dei loro ambienti sociali. I bambini piccoli tendono a concentrarsi su attributi percettivamente salienti, come la colorazione della pelle, degli occhi e dei capelli, la forma fisica (ad esempio, il peso e l'altezza), il sesso, l'età e l'attrattiva.
Tuttavia, poiché la salienza non è semplicemente una questione di ciò che è più facile percepire con i nostri occhi, le influenze sociali possono anche modellare ciò che è saliente. Considera l'anello familiare di "buongiorno, ragazzi e ragazze!" Ascoltato negli ambienti delle scuole elementari e quale ulteriore messaggio trasmette oltre "buongiorno, bambini!" – cioè, quel genere è abbastanza importante da essere usato come linea di demarcazione all'interno della classe . Poiché i bambini interiorizzano prontamente ciò che viene insegnato dai loro genitori, le categorie che i genitori ritengono importanti modelleranno fortemente le categorie su cui i bambini fanno affidamento quando giudicano (Bigler & Liben, 2007).
In questo modo, un'ideologia tendenziosa può creare percezioni sociali distorte. Combinato con la natura egocentrica della credenza durante l'infanzia (cioè, "Io credo, così deve essere ciò che gli altri credono"), questo potrebbe avere profonde implicazioni per le relazioni tra pari, per (dis) impegno in attività / classi stereotipate, ecc. anche l'ideologia familiare sarà probabilmente in conflitto con il tenore (relativamente) egualitario dell'educazione pubblica, creando il bambino per accuse di problemi di condotta, intelligenza inferiore e simili. Gli ideologi sembrano riconoscerlo, il che può spiegare la popolarità dell'istruzione a casa tra i membri di questi movimenti.
Considera che le azioni del genitore in questi casi possono avere implicazioni negative non solo per il bambino, ma anche per i compagni e gli associati di quel bambino. In alcuni casi, il danno indiretto ad altri può superare il danno diretto al bambino indottrinato. Ad esempio, immagina che Jerry sia cresciuto da un padre single misogino, Tom, che non fa mistero del suo atteggiamento nei confronti delle donne. Probabilmente Jerry non subirà danni diretti da questi atteggiamenti – infatti, il sesso biologico di Jerry probabilmente gli procurerebbe il favore di Tom – ma le ragazze e le donne nella sua vita (ad esempio, compagni di classe, insegnanti, parenti, ecclesiastici ecc.) Potrebbero sperimentare direttamente danno da Jerry , in parte perché le prime pratiche di socializzazione di Tom hanno incoraggiato Jerry a denigrare, controllare e ferire le donne.
Nel caso Winnipeg, ne abbiamo un accenno da parte della madre stessa: "Non capivo perché la scuola sarebbe stata così allarmata. Poi ho visto delle cose [nella documentazione della CFS] che mia figlia aveva detto [ai funzionari scolastici]. Mia figlia stava parlando di un buon modo per uccidere un negro [enfasi aggiunta]. Queste non sono cose che le ho detto. Queste sarebbero state le cose che le ha detto mio marito ", ha detto la DG.
Sembra che le pratiche con conseguenze negative al di fuori del nucleo familiare attirino un'attenzione particolare, nello stesso modo in cui va a finire di buttare giù una confezione da sei Coors nella propria casa, ma fare lo stesso mentre al volante dell'auto è motivo di imprigionamento . Tuttavia, le leggi sull'abuso di minori nel Nord America tendono a focalizzarsi sul danno (fisico / mentale) inflitto al bambino a rischio piuttosto che su questi tipi di effetti a catena. La cosa più vicina che ho trovato nella mia ricerca sono stati vaghi riferimenti a "corruzione dello sviluppo morale" o "allevare un bambino indisciplinato"; questi tendevano ad essere leggi locali idiosincratiche piuttosto che linguaggio usato nella politica nazionale.
Dati i gravi ostacoli che crea per il proprio sviluppo sociale del bambino e la possibilità di un danno indiretto agli altri, sembra che ci sia motivo di preoccuparsi della formazione ideologica dal punto di vista del benessere dei bambini.
Ma non riesco a dire che dovrebbe essere reso illegale. Nella terza parte, spiegherò perché.
Riferimenti
Aboud, FE (2005). Lo sviluppo del pregiudizio nell'infanzia e nell'adolescenza. In In JF Dovidio, P. Glick e L. Rudman (Eds.), Sulla natura del pregiudizio: Cinquant'anni dopo Allport (pp. 310-326). Oxford: Blackwell.
Allport, GW (1954). La natura del pregiudizio . New York: Addison-Wesley.
Bigler, RS, & Liben, LS (2007). Teoria degli intergruppi dello sviluppo: spiegare e ridurre gli stereotipi e i pregiudizi sociali dei bambini. Indicazioni attuali in Scienze psicologiche , 16 , 162-166.
Ryan, MK, e Buirski, P. (2001). Pregiudizio come funzione di auto-organizzazione. Psicologia psicoanalitica , 18 (1), 21-36.
